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科学体现了人类理性的进步，“代表着一条抽象的思维能力迅速进步的指示线。
他已导致具有最高完善性的纯粹理论结构……它已把人类的思维训练到能够理解以前几世纪中有教养的人所不能理解的逻辑关系”
[14]，使得人类不断地从中学习到新的思维方法。
科学的根本魅力在于将人们引入了“各种首尾一贯、秩序井然的对策符号系统和概念框架去理解和解释经验世界”
[15]。
《谈谈方法》中探寻真理方法的四项基本原则
1.凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。
2.把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。
3.按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，指导认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给他们设定一个次序。
4.在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。
——[法]笛卡儿.谈谈方法[M].王太庆，译.北京：商务印书馆，2011：16.
科学知识和人文知识是人类进步的双翼或双轮，哪一翼太弱也无法顺利起飞，哪一轮太小了亦不能平稳行驶。
没有人文知识，科学知识是盲目和莽撞的，没有科学知识融入的人文知识是蹩脚的和虚浮的。
因此，必须使科学知识与人文知识比翼齐飞，必须使它们并驾齐驱。
（见表5-1）
表5-1科学知识与人文知识比较[16]
三、知识的演进历程
考察知识的历程，特别是显性知识的发展历程，将不仅有助于对知识的理解，而且可为认识人类社会由传统经现代至后现代的进程提供一个新的视角。
[17]
四大知识体系
中世纪末，世界上大致形成了四大文明圈：基督教文明、伊斯兰文明、印度教文明与儒家文明。
它们都有自己相对于更久远和个别文明的较为普遍性的知识体系，如嵌入的编码知识、隐性知识和想象（特定神话等）。
然而它们在达到各自扩张的极限后，就需要更具普遍性的知识来穿透文化间的壁垒。
（一）远古时期，只有隐性知识
在隐性知识中又包含有相对客观的部分和主观的部分，前者主要是日常生活中的经验，后者有种种独特的甚至神秘的体验等，处于二者之间的是想象。
在语言和文字形成后，在日常经验继续积累扩充的同时，也开始发生已有相对客观的隐性知识向显性知识转化的过程，出现了口诀，如木工的“勾三股四弦五”
，以及与农时气候有关的谚语，如“日晕风、月晕雨”
，等等。
这些最初的显性知识存在以下不足：其一，个别、零碎，彼此间没有联系；其二，处于表象的层面，只是对现象的描述，不知现象背后的实体，更不知现象之所以发生的原因；其三，带有或多或少的主观、拟人色彩，例如：亚里士多德的四要素和四因说，中世纪的炼金术和炼丹术，文艺复兴初期哲学家的学说等；其四，这些编码知识往往用比喻、格言的方式表达出来。
古人不仅通过哲学和科学来认识世界，“而且以诗的、艺术的形式去领悟世界”
，在不同程度上还带有隐性知识和想象的印记。
（二）近代之后，一种不同于四大知识体系的新的知识体系兴起
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