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正是基于这一原因，有学者提出重视过程的学习理论。
（二）知识与常识
1.什么是常识
常识，即“普通知识”
[31]。
是人所共知的事实或命题。
还可以理解为常理，即基本事实或事实中所包含的道理。
因此，“常识又指自然而然的理解，以及依于这些理解而生的基本的判断力”
[32]。
英语中的常识为“onsense”
。
但学者认为，含义有些许差别。
“相对而言，汉语更偏重于明面的事实，英语则更偏重于事实里所含的道理。
如此说来，英语的‘onsense’与常理一词更贴近。”
[33]常识主要涉及感官所及的经验现象，换言之，常识是一种最基本、最普遍的人类把握世界的方式，是人类其他各种把握世界的方式形成、发展的基础。
常识具有直观性、表象性、经验性、有限性、凝固性、传承性、非批判性、非反思性的特点。
常识的最本质的特性就在于它的经验性，它源于经验、适用于经验。
在常识世界中，不存在反思性。
相反，“人总是倾向于把他生活的小圈子看成是世界中心，并且把他的特殊的个人生活作为宇宙的标准。
但是，人必须放弃这种虚幻的托词，放弃这种小心眼儿、乡下佬式的思考方式和判断方式。”
[34]为了超越这种自我中心式的思维方式，就需要诉诸科学和哲学。
科学和哲学都具有批判性，他们都源于对常识的批判，并在对常识的批判中和对自我的批判中实现自己的发展。
在常识与教育中的关系中，我们需要思考两种关系：第一，教育教学生以常识。
第二，做有常识的教育工作者。
我国常识教育经历的阶段
第一阶段，蒙养教材中的常识。
《三字经》《千字文》中有许多古代社会人们生产生活需要的常识，具体包括伦理道德常识、历史知识常识。
第二阶段，新教育中的常识。
清末，教育担负起了“师夷长技以自强”
的时代任务，因此，“在《奏定学堂章程》（癸卯学制）中规定初等小学堂和高等小学堂开设历史、地理、格致科目；在中学堂开设历史、地理、博物、理化。”
可以说，清末大量科学类书籍的出版，开启了我国科学常识教育。
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