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（“最近漂移的雪”
），另一个表示漂移的雪是“perksertok”
（“漂移的雪”
），“pokatok”
（“粒状，盐像雪”
），“mauyak”
（“软的雪”
），“ayak”
（“雪在起动”
），“patu”
（“霜”
），“minu”
（“轻的霜”
），“illuyak”
（“霜在窗口”
）。
“kekreyok”
或“koangoyok”
的地方，英语只有一个（“雪”
并且或者“霜”
）。
教科书以知识“剪辑”
的方式编排教材，剪辑后的“媒介真实”
却并不反应知识的全貌，或不能公正地对待各种知识型。
正如电视新闻的剪辑，人们下意识地倾向于认为视像是真实的，但却忘记了那只是“被剪辑的媒介真实”
，媒介真实不同于真实本身。
同样，教科书对知识进行剪辑，教科书的知识或许被承认为是知识，但却是被剪辑的知识。
但这却造成了假象，即普通大众将部分知识型认定为知识本身，“除此之外无他”
，这种状况的“想象的再现”
构成了“意识形态”
。
问题二，教科书中的当权者知识是如何编码并寻求认同的。
编码和解码是传播学、信息学、符号学及文化研究中常用的术语，编码就是对信息、话语的加工组织，解码则是对编码的识读。
英国教育社会学家伯恩斯坦（BasilBernstein，1924—2000）以其编码理论阐述了课程及教科书中的知识和控制。
伯恩斯坦发现中产阶级孩子的语言中含有系统性、逻辑性、文学性和文化的修养性四个主要特征，他为之取名为精致的文化编码。
劳工阶级孩子的语言中没有系统性、逻辑性、文学性和文化的修养性，他为之取名为粗制的文化编码。
任何一个国家的课程及教科书都是精致的文化编码。
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