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（经史子集），现在也时常指“有学历”
“有科学知识”
。
总之，都是就在基本或较高层面上继承了“人类的文明遗产”
（经典著作是其重要载体）而言。
这也是为何要读经典的原因之一。
但是，经典著作不是知识的全部，更不是文化的全部。
“有文化”
可以按照雷蒙·威廉斯（RaymondWilliams，1921—1988）对文化的经典释义来做不同理解。
在威廉斯那里，文化可以在三种相对独立的意义上被使用[65]。
第一种文化是带有符号“C”
的文化，有文化意味着从事知识活动，懂得文学、艺术（音乐、雕塑、绘画、戏剧、电影等），意味着是有教养的（cultured）、优雅的。
这种文化可以看作是精英化的文化，事实上，科学也加盟其中。
第二种文化受到人类学和社会学的影响，认为文化无处不在，文化就是使一种特定的生活区别于另一种生活的符号的创制与使用。
文化可以属于一个民族、一个时期、一个群体乃至普遍意义的人类。
“有文化”
表示拥有一定区别于“他者”
的生活方式特征，这种文化是“适应性”
的产物。
在此意义上，一个人可能并不知性，但是却以其对孤寡老人的赡养行为显示出中国传统的“文化”
。
第三种文化是历史学的关照对象，文化（culture）最早的含义是庄稼的种植和饲养，后来被转用来描述人的心智的培养。
“历史的”
就成为“文化的”
，“有文化”
还表示对于历史的了解和基于历史的理性的生成。
如过去的巫师是有文化的，在他们那里有部落、族群的历史。
从这里可以看出，知识和文化来源于多处，经典名著只是来源之一。
（二）阅读政治：经典名著与知识权力
承接上文，经典名著属于威廉斯所言的文化中的第一类，即大写的“C”
。
在一个凡人时代，似乎大家离经典名著越来越远了。
当今没有经典似乎只是大家不愿意承认经典，或者说经典成为“走马灯”
，也就取消了经典。
经典中承载着民族文化，但是在一个大众化的社会，大家都不堪这种重负了。
但是“经典”
并不罢休，它们“见缝插针”
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