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——《中庸》
（二）西方传统的学习目的
相对于培养道德的学习目的，西方的学习目的包括获得自由与获取智慧两个方面。
西方追求智慧的传统由来已久，从苏格拉底的“产婆术”
到培根的“知识即力量”
，西方人对智慧的偏爱一以贯之，强调博雅教育。
博雅教育发轫于亚里士多德，亦称自由教育、文雅教育，是一种以一般文化修养课程为主要内容来促进人的智慧、道德和身体等多方面发展的教育思想。
[8]亚里士多德将人的灵魂分为三类：植物灵魂、动物灵魂与理性灵魂，相对的教育形态是体育、智育与德育。
德育、智育、体育同时进行，人类的灵魂方能达到和谐统一的状态。
教育的功能分为实用与文雅两类，对于那些具有灵魂高尚的自由民来说，实用的教育不足以使他们的灵魂得到自由发展。
因此，亚里士多德强调区别以对待之。
博雅教育对后来的文艺复兴运动及人文科学的兴起产生了巨大的推动作用。
另外，博雅教育的目的是培养自由人，尊重儿童的天性，尤其强调学习的目的就是为了发展自己，它以自由学科为主要内容，重点在培养人的理性，杜绝机械化和专业化的训练。
总之，博雅教育反映了学习的目的是获取自由。
学习的最终目的是实现自由。
教育（学）家语录
技术的发明，有些丰富了生活必需品，有些则增加了人类的娱乐；后一类发明家又自然地被认为较前一类更智慧，因为这些知识不以实用为目的。
在所有这些发明相继建立以后，又出现了既不为生活所必需，也不以人世快乐为目的的一些知识，这些知识最先出现于人们开始有闲暇的地方。
——亚里士多德
所以我们必定会说，不能自制者如果有知识，也只是像睡着的人、疯子或醉汉那样地有知识。
背诵知识的词句也不说明就具有知识。
甚至醉汉也可以吟咏恩培多克勒的诗句。
一个初学者可以把各种名言收集起来，却一点也不懂。
——亚里士多德
（三）学习的异化
无论是中国还是西方，近代以来，学习行为逐渐演变为制度化的学习，而制度化的学习成为实现社会升迁的重要手段，也就带来了一些学习的异化现象。
随着制度化教育形成，越来越多的教师、家长重视学生的学习成绩，忽视学生的和谐、自主发展。
功利化的价值导向驱使学习的目的出现异化，从而导致厌学、逃学、过度学习等现象频频发生。
因此，所谓学习异化是指过分强调以考试策略和强化训练来取得高分数和获得竞争优势，代替学习内容的实质掌握，学习过程的意义被无意或有意忽略的现象。
异化的学习导致的第一个问题是厌学。
厌学在中小学已是常见现象，是学生诸多学习心理障碍中危害较大的一种。
具体说，厌学的表现症状有：对学习无兴趣；上课注意力分散，不认真听讲；思维缓慢、情绪消极；作业拖拉马虎、敷衍了事；学习效率低下；考试及作业错误率高；学习不主动等。
学生把学习当成一个沉重的负担，一些厌学的孩子变得不爱上学，不愿见老师，甚至每到上学前，孩子就喊“肚子疼”
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