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自身的方式引领学生的成长吗？显然，我们尚需对这种“蜡烛论”
中的“燃烧”
现象进行再思考。
现实生活中，虽然教师享受着较高的社会地位，受到来自社会各界的关注与尊重，但市场经济条件下，教师的实际经济地位、社会地位等却远低于很多职业。
这种“师表”
所体现出来的恰恰是教师道德形象的一个侧面，而对教师的物质需求与现实处境关注不够。
因此，“蜡烛论”
赋予教师的“师表”
更多地体现为教师崇高的道德形象，在“燃烧”
自己的过程中“照亮”
别人。
而教师不仅应付出自己的博爱，而且更应该不断充实自己，在自身专业成长的过程中成为照亮学生成长的“长明灯”
。
（二）“工程师论”
中的“为人师表”
“人类灵魂的工程师”
是苏联领导人斯大林对作家的称谓，苏联著名教育家加里宁将这句名言引用到教育界，称“很多教师常常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂工程师”
。
自此以后，“人类灵魂的工程师”
成为对教师的特定称谓，而这往往被看成是社会对教师所彰显的“师表”
的崇高赞誉。
然而，“工程师论”
中教师所表征出来的内涵也从两个方面引发我们的思考。
一是教师可以像工程师那样对学生进行塑造吗？工程师不同于普通职业，工程师能够依照蓝图制造产品，是机械加工与制造领域的技术能手。
众所周知，工程师制造机器的过程，必须严格依照一定的工艺要求和严格的操作步骤进行有序加工，不可随意更改预定方案。
然而，教育活动的整个过程却是在无形的思想引领中进行的，需要面对诸多生成性因素，难以通过强有力的预设而达成目标。
如果将教师比作工程师，那么教师能够对学生形成强有力的预设吗？或者说，学生的发展能够加以按照教师的设想进行“型塑”
吗？显然，工程师似的“师表”
只能表现出“教书匠”
一般的操作程序，而难以发挥出教育本身所特有的育人功能。
教育不仅是一项科学事业，需要像工程实施那样精密细致，而且也是一项艺术事业，需要教师对学生进行心灵深处的呵护与引导。
从这个意义上说，教师无法真正像工程师那样按照既定方案对学生进行塑造。
二是教师如何有效塑造学生的“灵魂”
？“灵魂”
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