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“现代性”
的追求都力图摆脱封建主义的正统观念，封建主义正统观念的核心是:君王就是一切。
所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”
，天下者，君王一人而已。
天下都必须以君王的是非为是非，以君王的喜好为喜好，以君王的愤怒为愤怒，以君王的悲哀为悲哀，以君王的快乐为快乐。
普天下的人民群众的喜怒哀乐都不算，普天下的人民群众都没有地位，唯有君王一人的喜怒哀乐才算，才有地位。
反映到文学艺术上面，中国古典文学的基本观念就是“诗无邪”
“诗言志”
“发乎情，止乎礼义”
“温柔敦厚”
“怨而不露”
“哀而不伤”
“美刺”
“顺美匡恶”
“主文而谲谏”
“文以载道”
“文以贯道”
等，文学的主题不能离开这些训诫。
晚明时期曾发生启蒙思想，如李贽等人离经叛道，就企图改变这种以君王一人之是非为是非、以孔子一人之是非为是非的专制局面。
可惜历史没有朝这个方向前进，整个清朝又回到儒家思想的统治上面，直到晚清时期开始，这种思想开始被突破。
梁启超的《论小说与群治之关系》发表在他主编的《新小说》上面。
《新小说》杂志提出了振兴国民精神的宗旨，所谓“务以振国民精神，开国民智识”
，他认为“今日最重要者，则制造中国魂是也”
。
在《论小说与群治之关系》一文中，提出了小说应“新民”
的主张，所谓“欲新一国之民，不可不先新一国之小说”
[8]，小说的功能是要改良“群治”
。
从为“君”
到为“民”
，这是一个根本的变化。
“五四”
时期，封建正统观念遭到批判，实现了现代性的转型，用后来周作人的话来说，“夺之一人，公诸万姓”
，这是现代性思想的精髓之点，也是现代文论的精髓之点。
其次，文体观念的转变。
摆脱视小说等艺术创作为雕虫小技的古典看法，这是文体观念的一大变化，也是中国文学现代性生成的重要方面。
中国古代一直视诗文为正宗，连宋代的“词”
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