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，使“天下学士靡然乡风”
，用政权的力量，树起儒学的权威地位，为学者指明了努力的方向。
公孙弘占据要津后，深为道术的沉郁不彰而忧虑，与太常孔臧等人上疏提出：“为博士官置弟子五十人，复其身。
太常择民年十八以上仪状端正者，补博士弟子。
郡国县官有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖，所闻，令相长丞上属所二千石。
二千石谨察可者，常与计偕，诣太常，得受业如弟子。
一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中，太常籍奏。
即有秀才异等，辄以名闻。
其不事学若下材，及不能通一艺，辄罢之，而请诸能称者。
臣谨案诏书律令下者，明天人分际，通古今之谊，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。
小吏浅闻，弗能究宣，亡以明布谕下。
以治礼掌故以文学礼义为官，迁留滞。
请选择其秩比二百石以上及吏百石通一艺以上补左右内史、大行卒史，比百石以下补郡太守卒史，皆各二人，边郡一人。
先用诵多者，不足，择掌故以补中二千石属，文学掌故补郡属，备员。
请著功令。
它如律令。”
这个奏疏得到武帝批准，实施后“公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣”
[6]。
这是一个改变汉政权文化走向和政府人员构成的带根本性的政策，实发“罢黜百家，独尊儒术”
之嚆矢。
战国时，出现了博士这一文化官职，当时的详情不得而知。
秦始皇有博士70人，已如前述。
陈胜的张楚政权和刘邦称帝前，都设有博士官，其职能大概是以学术备朝中顾问或因习礼而掌朝廷礼仪等事务。
文景时期汉朝已步入平稳发展阶段，文帝和景帝都很重视文化建设。
此时朝中的博士多了起来，据说文帝有博士70余人。
从阴阳家公孙臣以言汉为士德而拜为博士来看，文帝博士的性质与秦始皇时相近，也是兼掌各门学问。
值得注意的是，当时已有了治《诗》、《书》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》的博士。
景帝不任儒者，窦太后好黄老术，因此经生以至博士官都不得进用，仅为备员，可治《诗》、《书》、《春秋》及《论语》等儒家经典的经学博士毕竟仍在活动。
建元五年（前136年），武帝置五经博士，罢传记百家语诸家之学。
由此，战国以来的博士制度发生了根本性变化：一，博士只掌管学术事业，一般不再参议朝政；二，其他学术均被排斥出去，只有儒家的经学立为官学，取得独尊地位；三，改变各博士需兼通诸经或诸家学术的做法，每经设博士，由专人传习，或某经的某家学说皆可立博士，专守其学。
顾颉刚先生评论：“从此以后，博士始专向儒家和经学方面走去，把始皇时的博士之业‘《诗》、《书》’和‘百家之言’分开了。
这是一个急剧的转变，使得此后博士的执掌不为‘通古今’而为‘作经师’。
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