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与国粹派成为鲜明对照的是无政府主义派。
其代表人物李石曾、吴敬恒等宣称1789年的法国资产阶级革命“革王位宣布人权，乃为新世纪革命之纪元”
，是“将来社会革命之先导”
。
他们把人类历史上的革命划分为三个阶段：第一是易朝改姓，为旧世纪革命；第二是倾覆旧政府，建立新政府，为新旧过渡时代革命；第三是扫除一切政府，为新世纪革命，而这就是他们的最终目标。
无政府主义派虽然从理论到实践都杂乱无章，但他们以激进超前的姿态出现，特别是对传统价值最陈旧的核心进行了猛烈批判，把思想解放放在一个极为重要的位置，因而有助于民主革命潮流的发展。
当时的革命者认为20世纪是民族主义和民权主义勃兴的时代。
他们认为：“亘十九世纪二十世纪之交，有大怪物焉，一呼而全欧靡，而及于美，而及于澳，而及于非，犹以为未足，乃乘风破涛以入于亚。”
这个“大怪物”
就是民族主义，民族竞争将更加激化于20世纪，而“种类大竞争之世，其种之死生存亡，一视其所依之国之种类以为衡。
国种而良也，改政必易；国种而否也，改政必难”
。
其结论是：“今日者，民族主义发达之时代也，而中国当其冲。
故今日而再不以民族主义提倡于吾中国，则吾中国乃真亡矣。”
（《民族主义论》，《浙江潮》第1、2期连载）虽然他们看出20世纪民族、民权革命两大发展趋势，甚至还深入探析两者之间的内在联系，但是他们也未能全面把握新世纪中国社会的总体发展趋势，尤其是未能说明社会主义运动必将在这又一个百年当中勃兴。
当时只有孙中山等极少数先知先觉者站得更高，看得更远，对20世纪中国社会发展的大趋势看得比较清楚。
孙中山曾说：“余维欧美之进化，凡以三民主义：曰民族，曰民权，曰民生。
罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立。
洎自帝其国，威其专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。
十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。
世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。”
（《民报发刊词》）过去论者常把孙中山的民生主义归结为主观社会主义，我则宁可视之为一种善良而又真诚的愿望，一种力图避免资本主义社会痼疾的最初探索。
正因为孙中山的思想水平高于一般革命党人，所以他提出的政治纲领便能引导20世纪头二十年的革命潮流。
执著的世纪参与
19世纪中叶以来，民族危机与社会危机日益加深，使辛亥那一代知识分子产生了浓郁的忧患意识。
正如孙中山1894年起草的《兴中会章程》所云：“中国积弱非一日矣！
上则因循苟且，粉饰虚张；下则蒙昧无知，鲜能远虑。
近之辱国丧师，剪蕃压境，堂堂华夏不齿于邻邦，文物冠裳被轻于异族。
有志之士，能无抚膺！
夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。
乃以庸奴误国，荼毒苍生，一蹶不振，如斯之极。
方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎于中华五金之富、物产之饶。
蚕食鲸吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，实堪虑于目前。”
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