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他们假装相信整个艺术都受到了威胁与重创，他们相信托尔斯泰会像普洛斯帕罗1那样，将他手上的那根创造性幻想的魔棒彻底折断。
1.普洛斯帕罗，莎士比亚作品《暴风雨》中的一个人物。
这真是一种荒谬至极的想象。
我要表明一点，托尔斯泰不仅没有毁灭艺术，而且还将艺术中一向静止的力量激发了出来；同时，他的宗教信仰也没有阻碍、抑制其艺术才华的发展，反而使他的才华得以更新。
十四
然而，令人感到奇怪的是，当人们就托尔斯泰在科学、艺术上的思想，进行讨论时，往往会忽略掉他表露这些思想的最重要的著作：《我们该怎么做？》。
在这本书中，托尔斯泰首次向科学和艺术发起进攻，之后的几次攻击在激烈程度上都没有第一次这样猛烈。
使我们惊讶的是，在法国，最近对科学与知识阶级的虚荣心发动攻击时，竟然没有人会想起这本书。
该书的矛头指向了下列各种人，它算得上是托尔斯泰所写的最激烈的檄文。
其中包括“科学领域中的宦官”
和“艺术的骗子”
，那些知识阶层在摧毁或控制过了统治阶级，如教会、国家、军队等之后，便强占了他们的位置，不愿也不肯做一些对人类有益的事情，却声称人们崇拜他们，盲目地效忠他们。
甚至将为科学而科学、为艺术而艺术的教条信仰宣扬给每一个人，事实上，这是一副骗人的面具，是他们用来遮挡自己的自私、空虚的工具。
“切不可说我否定艺术和科学，”
托尔斯泰说道，“我不仅没有否定它们，而且我还要通过它们的名义将那些兜售神庙的人驱赶出去。”
“科学和艺术就像面包和水一样重要，或许后者是更加重要的……真正的科学是对使命的一种认识，这也是对任何人的一种真正福利的认识。
由此可见，真正的艺术是关于使命和人类真正福利的一种认识的表述。”
他赞颂这样的人，“自出现人类以来，他们就通过竖琴或扬琴，形象和语言，来表达自己对欺骗的反对，在斗争中遭受的痛苦，以及为了善的胜利的希望和因恶的胜利的绝望，甚至是对未来的一种企盼的热情”
。
于是，他描绘了一个真正艺术家的形象，而在他的词句中，蕴涵着痛苦的神秘和热情：
“只有在认识义务且不窃取任何权利之时，科学与艺术的活动才能结出硕果。
因为这种活动的主要元素就是牺牲，所以人类才称颂它。
以精神劳动服务于他人、被召唤过去的那些人，一直在为完成这一使命痛苦着，这些痛苦与折磨是孕育精神世界的摇篮。
思想家和艺术家的命运就是牺牲和痛苦，因为其目的就是为更多的人谋福利。
可以说，人们是不幸的，他们在忍受痛苦，在等待死亡，他们没有闲逛或享乐的时间。
思想家或艺术家并不像我们平常所认为的那样，身处奥林匹克高山之上，他们总是处在烦乱和激动之中。
他们必须下定决心，并且告诉人们，什么能带给大家福善，什么能把大家从痛苦中救出来。
可事实上，他们没有做出丝毫决定，他们什么都没有说；但是明天，他们或许因为太迟了而死去……这些人并非是那些培养艺术家、学者的学校所造就出来的人—其实，那里培养出来的却是些破坏科学与艺术的人，也不是荣获一纸文凭，享受俸禄的人。
相反的，是那些不去想，不愿吐露内心所藏却又不能不表述的人。
因为这样的人受到两种无形的力量的拉扯，即自己内心的需求和他对众人的关爱。
由此，世界上根本就没有心宽体胖、追逐享乐、洋洋得意的艺术家。”
（《我们该怎么做？》）
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