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苟富贵贫贱、忧戚患难而莫非吾致知求快之地，则亦宁有所谓富贵贫贱、忧戚患难者足以动其中哉！
世之人徒见君子之于富贵贫贱、忧戚患难无入而不自得也，而皆以为独能人之所不可及，不知君子之求以自快其心而已矣。
（《题梦槎奇游诗卷》）
这段话是“如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊”
那几句的详注。
问，为什么要恶恶臭？为什么要好好色？谁也不能说出理由来。
只是生理作用，非好好恶恶不能满足罢了。
人生数十寒暑，勤勤恳恳乃至忍艰难、冒危险去做自己良心上认为应做的事。
问，为什么？什么都不为。
再问，只能答道为良心上的安慰满足。
这种人生观，真是再逍遥自在不过的了，真是再亲切有味不过的了。
回看功利主义者流，天天以“为什么，为什么”
相号召，营营于得丧毁誉。
过几十年患得患失的日子者，孰为有价值，孰就为无价值，我们可以知所别择了。
（12）
以上所述，致良知的全部工夫大概都讲到了。
但是，不能致良知的人，如何才会致起来呢？阳明以为，最要紧的是立志。
孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”
又说：“我欲仁，斯仁至矣。”
阳明接见学者，常以此激励之。
其在龙场，示诸生教条四章，首即立志。
其在《传习录》中谆谆言此者，不下数十条。
其示弟立志云：
君子之学，无时无处而不以立志为事。
正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。
如猫捕鼠，如鸡伏卵，精神心思，凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立。
神气精明，义理昭著，一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。
故凡一毫私欲之前，只责此志不立，即私欲便退听；一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。
或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；躁心生，责此志，即不躁；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。
盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。
故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉潜消也。
志是志个什么呢？阳明说：“要志在必为圣人。”
他的门生箫惠问学，他说：“待汝办个真求为圣人的心再来与汝说。”
（《传习录·卷上》）有一天，几位门生侍坐，阳明叹息道：“你们学问不得长进，只是未立志。”
有一位名叫李珙的门生起而对曰：“我亦愿立志。”
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