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二、先秦诸子
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周秦诸子，道、儒两家所见独到。
这两家本是同源，后来才分离的。
《史记》载孔子受业于徵藏史，已可见孔子学说的渊源。
老子道德的根本主张，是“上德不德”
，就是无道德可见，才可谓之为真道德。
孔子的道德主张，也和这种差不多。
就是孟子所谓“由仁义行，非行仁义也”
，也和老子主张一样的。
道、儒两家的政治主张，略有异同：道家范围大，对于一切破除净尽；儒家范围狭小，对于现行制度，尚是虚与委蛇；也可以说是“其殊在量，非在质也”
。
老子为久远计，并且他没有一些名利观念，所以敢放胆说出；孔子急急要想做官，竟是“三月无君，则皇皇如也”
，如何敢放胆说话呢！
儒家之学，在《韩非子·显学篇》说是“儒分为八”
，有所谓颜氏之儒。
颜回是孔子极得意的门生，曾承孔子许多赞美，当然有特别造就。
但孟子和荀子是儒家，记载颜子的话很少，并且很浅薄。
《庄子》载孔子和颜回的谈论却很多。
可见颜氏的学问，儒家没曾传，反传于道家了。
《庄子》有极赞孔子处，也有极诽谤孔子处；对于颜回，只有赞无议，可见庄子对于颜回是极佩服的。
庄子所以连孔子也要加抨击，也因战国时学者托于孔子的很多，不如把孔子也驳斥，免得他们借孔子作护符。
照这样看来，道家传于孔子为儒家；孔子传颜回，再传至庄子，又入道家了。
至韩退之以庄子为子夏门人，因此说庄子也是儒家。
这是“率尔之论，未尝订入实录”
。
他因为庄子曾称田子方，遂谓子方是庄子的先生。
那么，《让王篇》也曾举曾原、则阳、无鬼、庚桑诸子，也都列名在篇目，都可算做庄子的先生吗？
孟子，《史记》说他是“受业子思之门”
，宋人说子思是出于曾子之门。
这是臆测之词，古无此说。
《中庸》中虽曾引曾子的话，也不能断定子思是出于曾子的。
至谓《大学》是曾子所作，也是宋人杜撰，不可信的。
子思在《中庸》所主张，确含神道设教的意味，颇近宗教；《孟子》却一些也没有。
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