天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非。
是非只依着他，更无有不是处。”
（《全书》卷三）此皆良知本来具于先天之证也。
阳明又以良知本来明白，但去障蔽，良知自存。
其言曰：“良知本是明白，实发用功便是。
不肯用功，只在言语上转说转糊涂”
。
（《全书》卷三）然良知虽本明白，而气质有清浊，遂生贤愚之差。
故曰：“良知本来自明。
气质不美者，渣滓多，障蔽厚，不易开明；质美者，渣滓少，无多障蔽。”
（《全书》卷二）
程伊川尝说：“有德性之知，有见闻之知。
‘德性之知’，由于天赋，不待经验而得。”
阳明亦谓：“德性之良知，非由于闻见。”
（《全书》卷二）又分别良知与见闻之关系，以示良知之为固有曰：“良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。”
（《全书》卷二）
又本《中庸》“溥博渊泉，而时出之；溥博如天，渊泉如渊”
之语，以示良知不为私欲障蔽，则如天如渊。
曰：“人心是天渊。
心之本体，无所不该。
原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了。”
（《全书》卷三）当时门人于中，以云与日譬良知之障蔽曰：“只是物欲遮蔽，良心在内，自不会失。
如云自蔽日，日何尝失了？”
（《全书》卷三）此喻深契阳明之旨。
阳明又曰：“良知在人，随你如何，不能泯灭！
虽盗贼亦自知不当为盗，唤他做贼，他还忸怩。”
（《全书》卷三）盖惟良知存于先天，即时或有所障蔽，而本体决不泯灭。
如系后天所生，安然全然不泯者。
故阳明之言良知，毫不涉于后天也。
阳明又以良知虽一，而为百行之标准。
以之事亲则孝，交友则信。
随境所遇，无不得宜。
故曰：“良知只是一个。
天理自然明觉发现处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。”
（《全书》卷二）又曰：“良知只是一个，随他发现流行处，当下具足，更无去来，不须假借。
然其发现流行处，却自有轻重厚薄，毫发不容增减者，所谓天然自有之中也。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！