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第七章 冈田武彦知行合一说 一行而知之(第2页)

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曾子比子贡“鲁”

,即我们所说的愚钝。

当孔子说出“吾道一以贯之”

的时候,曾子的回答只有一个字——“唯”

所以说,子贡的理智和智慧并不是真正的理智和智慧,否则他应该理解孔子的“一贯之道”

与此相反,虽然曾子被视作愚钝之人,但他其实并不愚钝,不然怎么能悟得孔子之道的真谛呢?又怎么能参透“一贯之道”

呢?

总之,长于理智和智慧的人一般都会陷入偏见。

无论从哪一方面来看,朱子学都是“主知主义(2)”

的学说。

因此,在一个朱子学万能的时代,人们必然会难以理解王阳明的“知行合一”

说。

徐爱最初也难以理解老师的“知行合一”

说,所以曾与自己的同门师弟黄绾和顾应祥(3)展开辩论,试图去理解“知行合一”

说的主旨。

但是一直未能如愿,最终不得不直接向王阳明请教。

(《传习录》上卷)

先生曰:“试举看。”

爱曰:“如今人尽有知得父当孝、兄当悌者,却不能孝、不能悌,便是知与行分明是两件。”

先生曰:“此已被私欲隔断,不是知行的本体了。

未有知而不行者。

知而不行,只是未知。

圣贤教人知行,正是要复那本体,不是着你只恁的便罢。

故《大学》指个真知行与人看,说‘如好好色,如恶恶臭’。

“见好色属知,好好色属行。

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