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二、如何修行“知行合一”
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王阳明虽然提出了“知行合一”
说，但是对于如何修行“合一”
的“知”
与“行”
，并没有很好的办法。
徐爱曾向他建议将“知”
与“行”
分开来修行，这一建议其实又回到了朱熹的立场上。
朱熹坚持“知行并进”
论，换句话说，就是坚持“穷理”
与“居敬”
并进。
王阳明对此又是如何回答的呢？（《传习录》上卷）
爱曰：“古人说知行做两个，亦是要人见个分晓，一行做知的工夫，一行做行的工夫，即工夫始有下落。”
先生曰：“此却失了古人宗旨也。
某尝说知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。
若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。
“古人所以既说一个知又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。
又有一种人，茫茫****悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响。
所以必说一个行，方才知得真。
此是古人不得已补偏救弊的说话。
若见得这个意时，即一言而足，今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行。
我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。
此不是小病痛，其来已非一日矣。
“某今说个知行合一，正是对病的药。
又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。
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