天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
此古人之学所以知行并进而收合一之功，后世之学所以分知行为先后，而不免于支离之病者也。
提倡“知行合一”
说的王阳明自然会批判将“存养”
和“居敬”
视作两层工夫的朱熹，也自然会批评朱熹提出的“先知后行”
说。
因此，他在《答顾东桥（4）书》（《传习录》中卷）中，曾这样阐述：
既云“交养互发、内外本末一以贯之”
，则知行并进之说无复可疑矣。
又云“工夫次第不能无先后之差”
，无乃自相矛盾已乎？
“知食乃食”
等说，此尤明白易见，但吾子为近闻障蔽，自不察耳。
夫人必有欲食之心然后知食。
欲食之心即是意，即是行之始矣。
食味之美恶必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？
必有欲行之心，然后知路。
欲行之心即是意，即是行之始矣。
路歧之险夷必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路歧之险夷者邪？“知汤乃饮”
“知衣乃服”
，以此例之，皆无可疑。
若如吾子之喻，是乃所谓不见是物而先有是事者矣。
吾子又谓“此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等，今日知之而明日乃行也”
，是亦察之尚有未精。
然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。
王阳明在给顾东桥的答书中阐述了“知行合一”
说的主旨，指出“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知”
，并强调说，正因为“心即理”
，所以“知行”
才是“合一”
的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！