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然后，他又为《书经》厘定篇次，把自上古唐、虞时期至秦穆公时代所发生的事情，依照事类、次序加以编排，使人一目了然。
自古代流传下来的《诗》原有三千多篇，孔子把重复的、不合礼义教化的部分删除，剩下三百零五篇，并将这些诗篇一一入乐，以合乎古代“韶、武、雅、颂”
的标准。
经过孔子一番记《礼》、叙《书》、删《诗》、正《乐》的努力，先王礼乐教化的遗规才稍稍恢复旧观，有可称述。
孔子晚年很喜欢研究《易经》，写了十篇阐述易学的文章。
他曾说：“只要再让我多活几年，那么我对《易》的研究就可以更透彻了。”
孔子坚持有教无类，正式投入他门下学习的，共有三千多人；其中能够精通六艺的，有七十二人；至于曾经受他教诲，但未正式拜师的，就不知有多少了。
孔子教导学生，除了重视学术、技能的修习外，更注重品德的修养。
他要求学生必须从四个方面并进：一是“文”
，就是攻读《诗》《书》《礼》《乐》等典籍文献；二是“行”
，就是要从日常生活中身体力行；三是“忠”
，就是为人处事要忠诚尽心；四是“信”
，就是待人接物要信实无欺。
此外，孔子告诫学生们，无论何时何地，都要做到毋意（不妄自揣测）、毋必（不武断专横）、毋固（不固执己见）、毋我（不自以为是）。
因为这是常人最容易犯的四种毛病，一定要戒除。
孔子和邻里乡亲相处时，态度恭敬温和，好像不太会讲话的样子，但遇到宗庙祭祀或朝廷议政的时候，他又能侃侃而谈，言辞通达。
他和职位比自己高的官员交谈时，态度不卑不亢，正直自然；和职位比自己低的官员交谈时，则轻松和善，平易近人。
在生活起居方面，孔子也很讲究。
吃饭的时候，鱼肉不新鲜，或肉切得不正、不合规矩，他便不吃；桌椅没有摆正，或位子不对，他就不坐下来。
在家里有丧事的人的旁边吃饭，孔子总是食不下咽，从没吃饱过。
如果哭过，这一整天他就不唱歌、弹琴。
看到披麻戴孝的人或瞎子，哪怕对方只是个小孩儿，他也会面色忧戚，深表同情。
孔子曾说：“三人行，必有我师焉。
只要有心向学，就算是偶然与我同路而行的人，也有可以作为我的老师的地方。
对于他们比我好的方面，我就努力学习；对于他们不好的方面，我也会自我反省，引以为戒。”
换句话说，不论善恶贤愚，任何人都可以作为他人进德修业的榜样。
孔子最忧虑的是四件事：一是品德修养不够；二是学业不够精深；三是不能力行仁义之道；四是有了不好的行为却不马上革除。
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