天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
后，很多人怀疑中国古文明是建构的。
许宏：我给日本讲谈社版《中国的历史》系列的第一本写的推荐序，最后那段我引了英国剑桥大学著名考古学家伦福儒教授的一段话：“现在，（考古学）已成为世界各国许多人都感兴趣的一个领域。
其部分原因是，它使我们每个人都有机会充分地了解本国的历史。
但是，如果把注意力只集中于本国，那就是沙文主义。
考古学还使我们有可能把每个国家的早期历史看作整个人类更大范围的历史的一部分。”
现在我们越来越多地从全球文明史的视野来看中国文明，任何事物，必须把视野放开才能看得真切，对不对？我最近几年一直爱说的有两句话。
第一句是，只懂考古已经搞不好考古了。
因为目前处于信息爆炸的时代，学科之间必须渗透和合作，需要突破学科界限，尤其是科技使考古插上了翅膀，考古学应该是在人文社会科学中跟自然科学最接近的一个学科。
第二句是，只懂中国已经搞不清中国了。
我想谈的就是一种文化呼吁，很多事情只懂中国已经搞不清楚、看不清楚了，对不对？所以在这种情况下我们谈中国问题，必须把它放在全球文明史的视角下去看。
那么像民族主义在其中起了一个什么样的作用，作为本土学者，当考古面向公众，该怎么把握这些，都是必须严肃思考的问题。
李礼：您刚刚出版的《东亚青铜潮》是一种全球文明史的尝试吗？您写作的立意是跳出中国来观察中国吗？
许宏：《东亚青铜潮》是我的“解读早期中国”
系列小书的第四本，的确是希望做一个跳出中国来观察中国的尝试。
现在看来，这四本小书虽然在出版时有各自的机缘，但回头看还是有其内在的逻辑性的。
如果说《最早的中国》是着眼于二里头都邑这一个点，属于对早期中国的微观考察的话，那么《何以中国》就试图回溯到二里头之前数百年的龙山时代，捋清二里头崛起的脉络与动因，属于中观考察。
而《大都无城》的视野是从二里头贯通到明清北京城，对中国古都做了动态解读，就属于宏观考察了。
《东亚青铜潮》试图把东亚青铜文明的缘起放到欧亚大陆青铜文明的大视野下去观察，就可以称为大宏观了。
这本书的副标题叫“前甲骨文时代的千年变局”
，我从公元前4700年前仰韶时代零星出土的铜器开始捋起，对纵贯龙山时代、二里头时代、二里岗时代的青铜潮前锋和外缘做了大扫描，对核心区域——中原青铜礼器文明及其冲击波更是浓墨重彩，全书用考古材料勾勒出了殷墟时代之前东亚地区接受欧亚大陆内陆青铜文化影响而发生文化社会巨变的宏阔图景。
这本书的风格仍然是以材料取胜、述而不作的，但从中可以看到，作为广域王权国家的最早的“中国”
，在进入青铜时代后起步，中国历史上第一次大提速时代也就开始了。
从二里头到殷墟，青铜器的数量增加，体重和形体增大，从仅10多厘米高的单薄小爵，到高1米多、重800多公斤的大方鼎，意味着中原王朝国家对铜、锡、铅矿开发和供应的控制能力在逐步加强。
以商文明为主干，在东亚大两河流域的黄河和长江流域形成更大的青铜文化交流网，也带来了更大范围的社会整合——地方将资源和物资向王纳贡，而由王将作为身份地位标志的青铜礼器再向下分配，从而确立了对王朝的一元化的纳贡制度。
这一文化交流网络的扩展，正是中国青铜时代文明发展的成果与动力，更成为秦汉帝国版图形成的前提，奠定了古代中国的基础。
从新石器时代晚期到青铜时代，中国西北地区是“改革开放”
的前沿阵地。
在丝绸之路之前，还有一条横贯欧亚大陆的青铜之路。
可以说，青铜礼器及其铸造术，催生了早期中国，而作为外来因素的青铜冶铸技术在其中起到了比较重要的催化作用。
李礼：对于礼制，您多有研究。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！