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按：《汉书·儒林传》：“及秦禁学，《易》为卜筮之书，独不禁。”
《艺文志》：“及秦燔书，而《易》为卜筮之事，传者不绝。”
则《易》本通行民间，秦又不禁，疑本已有今文，故汉初治《易》者特多，以“书易得，文易习”
也。
汉武为立博士，以本为古文之故。
《艺文志》：“刘向以中古文《易经》校施、孟、梁丘经，或脱去无咎悔亡，惟费氏经与古文同。”
师古曰：“中者，天子之书也。
书言中，以别于外耳。”
是汉内廷有古文《易》，惟当与今文《易》无大异。
《后汉书·儒林传》：“东莱费直传《易》，本以古字，号古文《易》。”
今按：“本以古字”
者，明三家本不以古字，亦见费氏传后，亦不以古字也。
因其本以古字而号“古文《易》”
，知东汉时号“古文”
者，不必真为古文矣。
《隋书·经籍志》：“陈元、郑众皆传费氏之学，马融又为其《传》，以授郑玄，玄作《易注》，荀爽又作《易传》，魏代王肃、王弼并为之注，自是费氏大兴，高氏遂衰。”
二、书：武帝时，立《书》欧阳氏（生）博士。
宣帝时，添立大、小夏侯（胜）（建）。
按：《汉书·儒林传》：“伏生故为秦博士，孝文时，求能治《尚书》者，天下亡有，闻伏生治之，欲召。
时伏生年九十余，老，不能行，乃诏太常使掌故晁错往受之。
秦时焚书，伏生壁藏之，其后大兵起，流亡。
汉定，伏生求其书，亡数十篇，犹得二十九篇，即以教于齐、鲁之间。
伏生教张生及欧阳生。”
据此，伏生壁中书当系古文，其授张生及晁错后，乃传写为今文也。
刘歆《移书太常博士》曰：“孝文皇帝始使掌故晁错从伏生受《尚书》，《尚书》初出屋壁，朽折散绝。
《泰誓》后得，博士集而读之。”
刘向《别录》曰：“民有得《泰誓》于壁内者，献之，与博士，使读说之，数月皆起，传以教人。”
可证《尚书》皆古文，遭秦禁，故至天下无治其书者。
伏生《书》合《泰誓》共二十九篇，为今文。
《汉书·艺文志》：“《古文尚书》者，出孔子壁中。
武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》《论语》《孝经》凡数十篇，皆古字也。
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