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章炳麟《检论·正颜》：“颜元长于射、御，礼本粗疏，乐、书、数非其所知。
其徒李塨言数则只记珠算之乘除，言书则粗陈今隶之正俗，市俭之学，学究之书，而自谓明六艺，可鄙孰甚？至所谓兵农水火钱谷工虞无不娴习者，则矜夸之辞耳。”
今按：颜、李特有意治之，至于实能其事，固犹未也。
继庄之学，今亦无传，然读全祖望氏一传，知其所诣，盖非颜、李比矣。
其言西北水利，尤为千古伟论，足以发明中国民族二千年盛衰消长之机。
全祖望《刘继庄传》：“其论水利，谓西北乃二帝三王之旧都，二千余年，未闻仰给于东南。
何则？沟洫通而水利修也。
自刘、石云扰，以迄金、元，千百余年，人皆草草偷生，不暇远虑，相习成风，不知水利为何事。
故西北非无水也，有水而不能用也。
不为民利，乃为民害。
旱则赤地千里，潦则漂没民居。
无地可潴，无道可行。
人固无如水何，水亦无如人何。
有圣人出，经理天下，必自西北水利始。
水利兴而后足食，教化可施也。”
今按：中国民族本起西北，自六朝而下，文物渐移于东南。
南方柔脆，其学术思想亦专事庄老、佛教、理学一途。
中国既成偏枯之局，而民族之内力亦渐衰。
继庄此论，殆为中国民族复兴之机捩所在，未可轻忽视也。
然言无可验，其势不长，终亦沦为绝学。
而异族猜忌，文字之狱屡兴。
康熙初年，有庄氏史案，后又有《南山集》案，而雍、乾间尤夥。
若查嗣庭、吕留良、胡中藻、王锡侯、徐述夔等之案，不可胜数。
可参读柳翼谋《中国文化史》。
凡及前代史实，尤触忌讳。
章炳麟《检论·哀焚书》：“满洲乾隆三十九年，既开四库馆，下诏求书，命有触忌讳者毁之。
四十一年，江西巡抚海成，献应毁禁书八千余通，传旨褒美。
督他省摧烧益急。
自尔献媚者蜂起。
初下诏时，切齿于明季野史。
其后四库馆议，虽宋人言辽、金、元，明人言元，其议论偏谬尤甚者，一切拟毁。
及明隆庆以后，诸将相献臣所著奏议文录，丝帙寸札，靡不然爇。
厥在晚明，当弘光、隆武，则袁继咸、黄道周、金声。
当永历及鲁王监国，则钱肃乐、张肯堂、国维、煌言。
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