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这种观点颇有批评柏拉图的意味。
因为柏拉图认为人生下来就从观念世界带来了一整套的‘观念’。
洛克则重复亚里士多德说的话，但他针对的对象是笛卡尔。”
“我们心灵中所有的事物都是先通过感官而来的？”
“这句话的意思是：我们在看到这个世界之前对它并没有任何固有的概念或观念。
如果我们有一个观念或概念是和我们所经验的事实完全不相关的，则它将是一个虚假的观念。
举例来说，当我们说出‘上帝’‘永恒’或‘实体’这些字眼时，我们并没有运用我们的理智，因为没有人曾经体验过上帝、永恒或哲学家所谓的‘实体’这些东西。
因此，虽然有许多博学之士著书立说，探讨这些事物，但事实上他们并没有提出什么新见解。
这类精心构筑的哲学体系可能令人印象深刻，但却是百分之百的虚幻。
十七、十八世纪的哲学家虽然继承了若干这类理论，但他们现在要把这些理论拿到显微镜下检视，以便把所有空洞不实的观念淘汰掉。
我们可以将这个过程比喻为淘金。
你所淘取的东西大多是沙子和泥土，但偶尔你会发现一小片闪闪发亮的金屑。”
“那片金屑就是真正的经验吗？”
“至少是一些与经验有关的思想。
那些英国的经验主义哲学家认为，仔细检视人类所有的观念，以确定它们是否根据实际的经验而来，乃是一件很重要的事。
不过，我们还是一次谈一位哲学家好了。”
“好，那就开始吧。”
“第一位是英国哲学家洛克。
他生于一六三二年～一七〇四年间，主要的作品是《论人之理解力》，出版于一六九〇年。
他在书中试图澄清两个问题：第一，我们的概念从何而来？第二，我们是否可以信赖感官的经验？”
“有意思。”
“我们一次谈一个问题好了。
洛克宣称，我们所有的思想和观念都反映我们曾看过、听过的事物。
在我们看过、听过任何事物之前，我们的心灵就像一块Tabularasa，意思是‘空白的板子’。”
“请你不要再讲拉丁文了。”
“洛克认为，在我们的感官察知任何事物前，我们的心灵就像老师还没有进教室之前的黑板一样空白。
他也将此时我们的心灵比作一间没有家具的房间。
可是后来我们开始经验一些事物，我们看到周遭的世界，我们闻到、尝到、摸到、听到各种东西。
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