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“所以后来有许多人宣称他们相信所谓的‘自然神论’。”
“那是一种什么样的理论？”
“所谓‘自然神论’是指相信上帝在万古之前创造了世界，但从此以后就没有再现身。
上帝成了一个‘至高的存在’，只通过大自然与自然法则向人类显现，绝不会通过任何‘超自然’的方式现身。
我们在亚里士多德的著作中也可以发现类似这种‘哲学上帝’的说法。
对他而言，上帝乃是‘目的因’或‘最初的推动者’。”
“我们只剩下人权这一点还没讲了。”
“但这也许是最重要的一点。
大致上来说，法国启蒙时期的哲学家要比英国哲学家更注重实践。”
“你是说他们比较依照自己的哲学生活？”
“没错，法国启蒙时期的哲学家对于一般人在社会的地位并不满意。
他们积极争取所谓的‘自然权利’，并首先发起一项反对言论管制、争取新闻自由的运动。
此外他们认为个人在宗教、道德与政治方面的思想与言论自由也有待争取。
他们同时也积极提倡废除奴隶制度并以更合乎人性的方式对待罪犯。”
“他们大多数的观点我都赞同。”
“一七八九年，法国国民议会通过‘人权与民权宣言’，确立了‘个人权利不可侵犯’的原则。
挪威在一八一四年制定的宪法正是以这份宣言为基础。”
“可是目前世界上仍然有很多人享受不到这些权利呀！”
“是的，这是很不幸的。
不过启蒙时期的哲学家希望能够确立每个人生来就有的一些权利，这就是他们所谓‘自然权利’的意思。
到现在我们仍然使用‘自然权利’的字眼来指一种可能会与国家法律发生冲突的权利。
此外，也时常有人——甚至整个国家——在反抗专制、奴役和压迫时打着‘自然权利’的口号。”
“那妇女的权利呢？”
“一七八九年的法国革命确立了所有‘公民’都能享有的一些权利。
但问题在于当时所谓‘公民’几乎都是指男人。
尽管如此，女权运动还是在法国革命中萌芽了。”
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