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第一节教育
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拜占廷人的教育方式主要沿袭古典希腊罗马的和基督教的传统，强调对基本语言的掌握和对经典文本的准确记忆，在此基础上以基督教思想原则为指导，对古代文明遗产进行深刻的信仰诠释。
这种对两个似乎对立文化因素的结合是7世纪以前拜占廷教育的特点，它导致相应的拜占廷教育方法和内容的产生。
7世纪以后，拜占廷教育方式发生了较大的变化，教会一度垄断了教育事业，世俗教育大都由私人教师和父母在家庭中进行。
直到毁坏圣像运动以后，教、俗教育才重新获得了同步发展的机会。
就拜占廷教育中心的分布情况看，巴尔干半岛南部的伯罗奔尼撒和阿提卡地区、意大利南部地区以古典文化教育为特点，君士坦丁堡和拜占廷帝国所辖西亚的安条克和巴勒斯坦地区以基督教教育为特点，而埃及和北非地区则以综合两种教育为特点。
9世纪中期以后，拜占廷帝国摄政王巴尔达斯（Bardas，？－866年）建立国立学府再度使教、俗教育进入快速发展的阶段。
此后，首都君士坦丁堡一直是拜占廷帝国最大的教育中心，其教育水平在欧洲和地中海世界手屈一指。
13世纪前半期，拉丁帝国的统治对拜占廷教育是沉重的打击，迫使其中心一度转移到流亡政府所在地尼西亚。
拜占廷人重新恢复对君士坦丁堡的控制以后，拜占廷教育迅速发展，特别是在末代王朝帕列奥列格王朝兴起的“文化救亡”
活动中，教育发挥了重要作用，其影响与拜占廷国家衰亡形成反比，此后，其中心逐渐转移到意大利，为意大利文艺复兴运动培养了大批人才。
[拜占廷教育史是目前拜占廷学研究中的薄弱环节，尚无专题著作，但是，不乏优秀论文，参见G.Buckler，Byzaion，inN.H.Baynessed.，Byzantium:AnIntroduanCivilization，Oxford1961，chp.7.参见拜尼斯，拜占廷：东罗马文明概述[M]，陈志强等译，大象出版社，2012年，第179－202页。
]
拜占廷人继承古代希腊罗马文化，也继承古希腊人重视教育的传统。
拜占廷文化的高度发展与其完善的教育制度有直接联系。
在拜占廷帝国，接受良好的教育是每个人的愿望，而缺乏教养被普遍地认为是一种不幸和缺点，几乎每个家庭的父母都认为不对子女进行适当的教育是愚蠢的行为，被视为犯罪，只要家庭条件许可，每个孩子都会被送去读书。
公众舆论对没有经过系统教育的人进行辛辣的嘲讽，甚至有些行武出身未受到良好教育的皇帝和高级官吏也会因为缺乏教养而遭到奚落。
良好的社会氛围有助于拜占廷教育长期保持高水平，在拜占廷帝国千年历史期间，拜占廷首都和各大城市成为最重要的教育中心。
拜占廷帝国社会各阶层均有受教育的机会，王公贵族的子弟几乎都有师从名家的经历，4－5世纪最著名的拜占廷学者阿森尼乌斯（Arsenius，354－445年）受皇帝塞奥多西一世之聘进宫教授两位皇子，9世纪的大学者和君士坦丁堡大教长佛条斯（Photios，810－893年）曾任皇帝瓦西里一世子女的宫廷教习，11世纪拜占廷学界顶尖人物普塞罗斯（Psellos，1018－1081年）是皇帝米哈伊尔七世的教师，皇帝利奥一世甚至为其女单独聘请宫廷教师。
社会中下层人家的子弟虽然不能像上层社会子弟那样在家中受教育，但也有在学校学习的机会，我们所知道的许多学者作家都是出身社会下层，其中一些没有进过学堂靠自学成才，例如4世纪最重要的修辞学家利班尼奥斯（Libanios，314－393年）即自学成名。
[一般的说法认为，他是靠自学成才，但是，最近有学者提出他曾在安条克和雅典接受过教育，354年返回家乡安条克，著书立说，教书育人，直至去世。
参J.H.W.C.Liebestioch:dImperialAdministratioerRomanEmpire[M]，Oxford，1972.]
1、学生
儿童教育从６－8岁开始，孩子们先进入当地的初级学校学习语言。
语言课首先包括希腊语音学习，以掌握古代语言的正确发音和拼写方法为主。
10－12岁时，学生们开始学习语法，语法课的目的是使学生的希腊语知识进一步规范化，使之能够使用标准的希腊语进行演讲，能准确地用希腊语读书和写作，特别是学会用古希腊语思维，以便日后正确解读古代文献。
语言课包括阅读、写作、分析词法和句法，以及翻译和注释古典文学的技巧。
早期拜占廷教育和学术界尚古之风极盛，普遍存在抵制民间语言，恢复古代语言的倾向，因此，语言课的教材主要是古典作家的经典作品，如《荷马史诗》等。
此外，语言教材还包括基督教经典作品和圣徒传记。
语言课除了读书，还包括演讲术、初级语言逻辑、修辞和韵律学，但这种语言课一般要在14岁左右才开始进行。
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