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，以此类推。
在拜占廷历法中，纪年法是最为复杂的部分。
由于年代学纪年法涉及对长期历史事件的时间定位，因此，它在后人对拜占廷历法研究中占有重要地位，引起学者们的极大关注。
德国拜占廷学家德尔格最先研究7、8世纪以前的拜占廷帝国凯撒纪年法。
其后，法国学者格鲁梅尔在其《年代学》一书中涉及拜占廷纪年法，一些东欧斯拉夫学者则探讨了埃及等拜占廷帝国行省使用的纪年法。
[F.Dolger，DasKaiserjahrderByzantiner[M]，Mun:VerlagderBayerisAkademiederWissens，1949.V.Grumel，La]，Paris，1958.]本书简要地介绍有关的内容，同时初步探讨拜占廷历法的主要特点，以便为读者在阅读和使用拜占廷古代文献时提供一些参考。
拜占廷历法最重要的特点是其继承性，换言之，它不是由拜占廷人创制的，而是在古代希腊罗马历法基础上发展而来的。
为了更好地理解拜占廷历法这一特点的形成，我们必须简略考察拜占廷帝国早期历史上，政治、经济、军事、外交、文化、宗教等社会生活各个方面发生的变化。
由于拜占廷帝国是欧洲中古时期历史最为悠久、经济非常富有、政治文化影响极为广泛的君主专制国家，因此在欧洲历史上占有重要地位。
拜占廷帝国早期历史变迁深刻地影响其历法体系的形成，一方面因其国势强弱而变动不定的疆域为其与地中海周边其他民族进行历法知识的交流提供了方便，另一方面多种文化融合也造成了拜占廷历法复杂性的特点。
作为古代希腊文化和晚期罗马帝国政治传统的直接继承者，拜占廷人特别注意吸收接受先人的历法。
首先，他们十分重视古代希腊罗马的天文知识，注重学习古典天文学理论。
自4世纪以后300年期间，拜占廷人翻译注释了许多古代天文学作品，其中影响最大的是晚期罗马帝国数学家和天文学家帕珀斯（Pappos，?－320）的《天文学大全注释》，该书依据托勒密（Ptolemy，130－175年）天文学理论分析天体运行，准确地预测了发生在320年10月18日的日环食。
[Book7ofthe]，ed.A.Jomes，NewYork，1986.]4世纪下半期的拜占廷天文学家塞奥（Theon，360－380年）注释了托勒密的《天文学大全》，并对这部古典天文学的集大成著作的后半部进行补充，他还在仔细研究托氏理论的基础上，准确计算出364年两度发生的日食和月食。
为了计算天体运动，他整理注释了公元前4世纪古希腊数学家欧几里得的《原本》等著作，使后者的许多作品得以保存，后来成为伊斯兰学者转译为阿拉伯文的古典几何学珍贵文本的主要依据。
其次，拜占廷人在实际生活和历史写作中采用古代历法，承袭多种古代纪年方法。
拜占廷帝国知识界始终十分重视历史记述，留下大量珍贵的历史资料。
可是，当后人翻阅这些古代文献时经常陷入难以判断历史事件绝对年代的困境，因为早期拜占廷作家似乎并不采用全国通用的纪年法，在不同时代不同地区的拜占廷史料中纪年方法各异。
例如，4世纪的埃及土地契约中使用“第二个税收年的第某年”
表明年代，而查士丁尼的《法学总论》序言落款年代则记为“查士丁尼皇帝第三执政官期间”
，等等。
显然，在拜占廷帝国早期历史上缺乏为大多数作家共同认可和使用的、相对统一的纪年法，类似于我国古代史书中通用的干支纪年和皇帝年号纪年法是在9、10世纪才出现的。
拜占廷帝国早期的历法主要是以罗马历法为依据，例如4世纪最先在埃及地区出现并为帝国其它大部分行省采用的“税收年纪年方法”
即是以罗马历法作为计时基础的。
[A.H.M.JoerRomanEmpire，284－602[M]，Oxford，1964，pp.451－456.]罗马历法形成于罗马共和国时期，据现代学者考证，它与罗马城初创者罗穆洛（Romulus，公元前8世纪人）结合古希腊人的历法制定而成的罗马古历法有别。
后者是以月亮运动为天文依据的太阴历，每年比实际回归年少10余天，至公元前1世纪时，罗马古历法已经变得十分混乱，无法规范罗马人的生活时间。
凯撒（JuliusCaesar，公元前102－44年）遂邀请亚历山大城天文学家索西耶内斯主持历法修订，以太阳运动为依据制定太阳历，并取消罗马古历。
新历法以凯撒姓氏命名为儒略历，分一年365天为12个月，并采取闰年增时措施，以克服计时的微小误差。
早期拜占廷人以儒略历为计时依据，实行“税收年纪年法”
。
所谓“税收年”
是指国家向民众征收捐税的时间，最初是由罗马帝国皇帝戴克里先（Dio，284－305年在位）确定的，他为了保持国家税收数量的相对稳定，立法规定每5年调整一次税收量，以收获季节的9月为岁首。
后来，拜占廷帝国（即东罗马帝国）第一位皇帝君士坦丁大帝（eI，324－337年在位）又将5年一度的调整期改为15年。
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