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若六事之外，尚有余力，则学夫《诗》、《书》六艺之文。”
盖《诗》、《书》所载，皆圣贤教人为人之道，而礼、乐、射、御、书、数亦日用之不可阙者。
未有余力，固不暇为此，既有余工，则又不可不博求广览，以为修德之助也。
先德行而后文艺，弟子之职，当如此矣。
然孔子此言，虽泛为弟子者说，要之上下皆通。
古之帝王，自为世子时，而问安视膳，入学让齿，以至前后左右，莫非正人，礼乐诗书，皆有正业，亦不过孝弟、谨信、爱众、亲仁与夫学文之事也。
至其习与性成，而元良之德具，万邦之贞，由此出矣。
孔子之言，岂非万世之明训哉!
原文子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。”
今译子夏说：“一个人要看重贤德，而不要看重女色，要竭尽全力地侍奉父母，服待君主，能够为国献身，与朋友相交，说话要诚实守信。
这样的人即使自己说没有学习过，我也能确定他已经学习了。”
张居正讲评子夏，是孔子弟子，姓卜名商，字子夏。
上一个贤字解做好字，下一个贤字，是有德的贤人；易，是移易。
竭，是尽。
致其身，是委弃其身，不肯爱惜的意思。
子夏说：“人之为学，只在纲常伦理上见得明白，才是根本切要的工夫。
如人之见贤，谁不知好，但不能着实去好他，若使贤人之贤，而能移易其好色之心，大贤则事之为师，次贤则亲之为友，真知笃信，就如好好色的一般，则好善极其诚矣。
人于父母，谁无孝心，但未能着实去尽孝，若使委曲承顺，尽那为子的道理，凡力量到得的去处，都竭尽而无遗，则事亲极其诚矣。
事君不可以不忠，但人都自爱其身，则其忠必不尽。
若能实心任事，把自家的身子，委弃于君，虽烦剧也不辞，虽患难也不避，一心只是要忠君报国，而不肯求便其身图，则事君极其诚矣。
交友不可以不信，但轻诺者多，全信者少，若能诚心相与，但与朋友说的都是着实的言语，内不欺己，外不欺人，虽久远而不至于失信，则交友极其诚矣。
这四件都是人伦之大者，而行之皆尽其诚，这就是见道分明，践履笃实的去处，学问之道不过如此。
人虽说他未曾为学，我必谓之已学矣。
若使未尝学问，而但出于资性之聪明，则不过一事之偶合，一时之袭取而已，岂能事事尽美，而厚于人伦如是乎。
此可见古人之为学，皆用力于根本切要之地，而不专在于言语文字之末也。”
原文子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者。
过则勿惮改。”
今译孔子说：“君子如果不庄重就没有威信，所学也不坚固。
要以忠诚为主，不同不如自己的人交朋友，出了错就不要怕纠正。”
张居正讲评重，是厚重。
威，是威严。
固，是坚固。
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