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原文有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。”
今译有子说：“礼的应用就是以和谐为贵。
古代帝王的治世之道最宝贵的地方就在这里。
无论大小事都要按照和谐的方法去做。”
张居正讲评礼，是尊卑上下的礼节。
和，是从容不迫的意思。
斯字，解做此字，指和说。
小大，是小事大事。
由，是行。
有子说：“礼之在人，如尊卑上下，等级隆杀，一定而不可易，其体固是至严。
然其为用，必和顺从容，无勉强乖戾之意，乃为可贵。
如君尊臣卑，固有定分，然情意也要流通。
父坐子立，固有常规。
然欢爱也要浃洽，这才是顺乎天理，合平人情，而为礼之所贵者也。
古先圣王之制礼，惟其皆出于和，此所以尽善尽美，万事无弊。
凡天下之事，小而动静食息之间，大而纲常伦理之际，都率而行之，无所阻滞，礼之贵于和如此。”
原文“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
今译“但是也有行不通的时候，这是因为为了和谐而和谐，不用礼来制约和谐，也是不行的。”
张居正讲评承上文说，礼贵于和，则宜无不可行者。
然也有行不得的，这是为何?盖所谓和者，是在品节限制之中，有从容自然之意，所以可行。
若但知和之为贵而一于和，率意任情，侈然自肆，全不把那礼体来节制他，则是流**忘返，而尊卑上下皆失其伦矣。
如何可以行之哉?此可见礼之体虽严，而不至于拘迫，其用虽和，而亦不至于放纵。
古之圣王，能以礼治身，而又能推之以治天下者，用此道也。
原文有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。”
今译有子说：“守信用要符合于义，这样一来，说出的话才有实施的意义。
恭敬要接近于礼，这样才能避免招致耻辱。
所依靠的人都是亲密的人，也就值得尊敬了。”
张居正讲评信，是约信。
义，是事理之宜，复，是践言。
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