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恭，是恭敬。
礼，是礼节。
因，是依倚人的意思。
亲，是有道义可亲近的人。
宗，是主。
有子说：“天下之事，必须谨之于初，而后可善其后。”
如与人以言语相约，本是要践行其言，但其所言者，若不合于义理之宜，将来行不将去，则必至爽约失信矣!故起初与人相约之时，就要思量，必其所言者皆合乎天理之宜，而与义相近，则今日所言的，他日皆可见之于行，而自不至于失信矣。
所以说言可复也。
待人之礼，固当恭敬，然亦自有当然之节。
若恭不中礼，则为足恭，而反以致人之轻贱矣。
故凡施敬于人之时，就要斟酌，务合乎礼之节文，而不过其则。
则内不失己，外不失人，自不至于卑贱而取羞辱矣。
所以说远耻辱也。
与人相依，本图交久，但所依的不是好人，则始虽暂合，终必乖离。
故当其结交之初，就要审择，不可失了那有道义可亲近的人，则不但一时相依，自后亦倚靠得着，可以为宗而主之矣。
所以说亦可宗也。
此可见人之言行交际皆当谨之于始，而虑其所终。
不然，则因循苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣。
原文子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
今译孔子说：“君子饮食不必求饱足，居住不追求舒适，对工作要敏捷且注意言语谨慎，到有道的人那里端正自己的态度，这样可以说是好学了。”
张居正讲评敏，是急速的意思。
就，是亲近。
有道，是有德的贤人。
正，是考正。
孔子说“凡人之为学，厌怠者多，笃好者少，所以不能成就。
惟君子之于学，专心致志，无一毫外慕之私。
就是食以养生，也不去求饱；居以容身，也不去求安。
盖志有所在而不暇及也。
行事常患其不足，则勉力自强，汲汲然见之于行，不敢有一些怠缓。
言语常患其有余，则谨慎收敛，讷讷然如不出口，不敢有一些放肆。
这等样着实用功，必然有所得了。”
然犹不敢自以为是，又必亲近那有道德的贤人，以考正吾之是非，凡一言一行都要讲究得道理明白，不至于差谬而后已焉。
夫志向已是精专，功夫已是切实，而又加以谦抑之心，常存不足之虑，盖真见夫义理之无穷，学问之有趣，其心欣慕爱乐，有不能自己者，这才是好学的人，所以说可谓好学也已。
学而至于能好，则聪明日开，闻见日广，进而为贤为圣，何难之有哉!《商书·说命篇》“惟学逊志，务时敏。”
《周颂》说：“学有缉熙于光明。”
皆是此意，可见“好学”
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