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有事于帝王之学者，可不坚持其志哉?
原文子曰：“语之而不惰者，其回也欤?”
今译孔子说：“听我说话能够始终毫不懈怠的，只有颜回一人吧!”
张居正讲评语是告语。
惰是怠惰。
孔子说：“吾之教人，虽言无不尽，然受教者多，能体而行之者甚少。
若我以道理告之，而彼即能心解力行，无怠惰之意者，其惟颜回也欤?盖回以睿智之资，务深潜之学，但有所闻，便能融会而贯通，其有所行，又能笃信而专确，如告以克己复礼，则请事斯语，告以博文约礼，则欲罢不能，无一言一动不是发明我所言的道理，何尝有一毫怠惰之心?我所见者，惟此人耳，其他弟子皆不能及也。
大抵不惰二宇，最为学者之所难，以冉求之多艺，犹画而不进，以子贡之多识，犹倦而请息，况他人乎?”
观孔子以不惰称回，以不厌自处，可见圣贤造诣，都自勤学中来，读者所当深玩也。
原文子谓颜渊，曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”
今译孔子谈到颜渊的时候，说道：“可惜啊!我只见他不断前进，却从未见他停止过。”
张居正讲评昔颜渊既没，孔子追思而叹息说道：“惜乎颜氏之子!吾但见其进也，未见其止也。”
盖人或资禀有限，则欲进而不能，或立志不专，则进锐而退速。
故能进为难，进而不止者为尤难。
惟回之为学，真能勇往直前，惟日不足，必欲造乎精微纯粹之域而后已，吾未见其有止息也。
夫进而不已，则其进未可量，虽至于圣人不难，而今不幸死矣!岂不深可惜乎?孔子深惜颜回，亦勉励门弟子之深意义也。
原文子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”
今译孔子说：“庄稼出苗却不吐穗开花的情况，有的是!吐穗开花而不结果的情况，也有的是!”
张居正讲评谷之始生叫做苗。
吐花叫做秀。
结粒叫做实。
孔子说：“人之由始学而发达，由发达而成就，譬如谷之由苗而秀，由秀而实一般。
然五谷虽为美种，苟培植灌溉之不至，则或但生苗而不开花秀发者有之矣，或虽开花秀发而不结实者有之矣。
人有颖悟之资，从事于学而不能精进以发达其聪明，是亦苗而不秀者也。
聪明虽已发达，而不能深造以至于成就，是亦秀而不实者也，岂不均可惜哉!”
诚能戒始勤终怠之失，为功深力到之图，则进退不已，未有不底于成者，是在自勉而已矣!
原文子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
今译孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎能知道他以后赶不上现在的人的成就呢?倘若一个人到了四五十岁依然没有获得名望的话，那么也就没有什么值得敬畏的了。”
张居正讲评后生是少年的人。
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