天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
畏是敬畏。
闻是以善闻于人。
孔子说：“后生的人，其势可畏。
盖其年纪富盛，而为学有余日，精力强壮，而为学有余功。
若能进而不止，则为圣为贤，皆未可量，安知其将来不如我之今日乎?此所以可畏也。
然其可畏者，正以其他日之有进耳，若学力不加，蹉跎岁月，直到四十、五十之年，而尚不以善闻于人，则亦不足畏也已。”
盖四十、五十乃君子道明德立，学有成效之时，于此而犹无可称，则终不免为庸人之归而已，又何足畏之有?可见人之进德修业，当在少壮之时，若少不加勉，则英锐之年，不可常保，迟暮之期，转眄而至。
虽欲勉强向学，而年力已衰，非复向时之有得矣，悔之亦何及哉?古语说，少壮不努力，老大徒伤悲。
是以大禹惜寸阴，高宗务时敏，欲为圣帝明王者尤所当汲汲也。
原文子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。
巽与之言，能无说乎?绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
今译孔子说：“符合礼法的言辞规劝，能不听从吗?能够改正错误才算可贵。
恭顺委婉赞许的言辞，听了能不高兴吗?能够辨析出真伪才算可贵。
只是高兴而不加以分析，表面接受，行动上却不改正，我是没有办法教导他的了。”
张居正讲评法语之言是直言规谏。
改是改正。
巽与之言是委曲开导。
绎是寻思，末字解做无字。
孔子说：“进言者固当因人而施，听言者必当虚已而受，且如我见人有过，将直切的言语明白规正他，叫做法语之言。
这样言语说得道理既明快，利害又激切，人之听之，必且肃然起敬，能不畏而从我乎?然不贵于徒从而已，必须因我之言，一一反求，有不是处，随即改正，不肯畏难苟安，这才是能受直言的人，所以可贵也。
见人有过，将道理的言语委曲开导他，叫做巽与之言。
这样的言语说得情意既婉转，词气又和平，人之听之，必且恍然有寤，能不说而受我乎?然不贵于徒说而已，必须因我之言细细寻思，想我的微意所在，时常体贴玩味，这才是乐闻善言的人，所以可贵也。
若一时喜说，而不能绎思其理，外面顺从而不能自改其过，则虽正直规谏之论，日陈于前，委曲开导之语，日接于耳，终不足以开其昏迷，救其过失。
我亦将奈之何哉?”
盖人有不闻善言的，’犹望其闻而能悟。
今既顺从喜说，有挽回开导之机了，却依旧不能改绎，与不曾闻的一般，则虽言亦何益乎?所以说吾末如之何也已矣，亦深绝之词也。
按孔子此言，乃人君听言之法。
盖人臣进言最难，若过于切直，则危言激论，徒以干不测之威，若过于和缓，则微文隐语，无以动君上之听。
是以圣帝明王，虚怀求谏，和颜色而受之。
视法言则如良药，虽苦口而利于病，视巽言则如五谷，虽冲淡而味无穷，岂有不能改绎者乎?人主能如舜之好察迩言，如成汤之从谏弗咈，则盛德日新，而万世称圣矣。
原文子曰，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
今译孔子说道：“一国的军队，可以使它失去主帅；而一个小小男儿，却不能强迫他改变自己的志向。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！