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原文子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”
子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”
今译子贡说：“这里有块美玉，是放在柜子里藏起来，还是找个识货的商人将它卖掉?”
孔子答道：“卖掉吧!卖掉吧!我正在等识货的人呢。”
张居正讲评韫是藏。
椟是柜。
两个贾字，即是价值的价字。
沽是卖。
昔子贡以孔子怀才抱德不出而求仕，故设言以问之说：“天下有重宝，则必有重用，且如物之贵重者莫如玉，而美玉则尤贵者。
今有美好之玉于此，果只自家爱惜，韫之于柜而藏之欤?抑将出售与人，求价值之相当者卖之欤?”
子贡之意盖以美玉比夫子，而以藏沽喻行藏也。
孔子答说：“玉本有用之物，使不沽之，是使有用为无用也。
吾其沽之哉，吾其沽之哉!盖天下之宝，当与天下共之，何可以自私也?然玉本至贵之物，使自沽之，则人将轻视而不以为宝，是使贵为贱也。
吾必待夫以善价来求者而后与焉。”
盖天下之宝，当为天下惜之，尤不可以自轻也。
知玉之当沽，则知夫子之当仕。
知玉之待价，则知夫子之待礼。
如无礼而自往者，是衔玉而求售也，圣人岂为之乎?此可见士之出处，待则为自守之正，求则为奔竞之私，诚不可不慎辨矣。
若夫人主之于贤才，又当精其选于未用之先，不使匪人得枉道以求合。
专其任于既用之后，不使贤者舍所学而从我。
然后为真好贤之明君也。
原文子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何?”
子曰：“君子居之，何陋之有?”
今译孔子想要到九夷去住。
有人说：“那里非常落后简陋，怎么能住呢?”
孔子答道：“有君子去住，有什么简陋的呢?”
张居正讲评九夷是东方九种夷人。
陋是鄙陋。
昔孔子周流四方，本欲行道于天下。
然当时上无贤君，不能信用，孔子知其道终不行，乃欲远去中国，而居九夷之地。
是虽伤时愤世，有所激而云然。
然孔子大圣，自能用夏以变夷，则虽夷狄，亦无不可居者。
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