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今超授高爵，与外廷朝会，驺竖倡子，鸣玉曳履，臣窃耻之。
若朝命不可追改，尚宜不使在列，与士大夫为伍。
帝善其言，除侍御中。
又言：臣历观夏、商、周、汉之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆积德累业，恩结于人，岂无僻王，赖先哲以免。
自魏、晋逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。
良由创业之君不务仁化，当时仅能自守，后无遗德可思，故传嗣之主，其政少衰，一夫大呼，天下土崩矣。
今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当隆禹、汤、文、武之道，使恩有余地，为子孙立万世之基，岂特持当年而已。
然自古明王圣主，虽因人设教，而大要节俭于身，恩加于人，故其下爱之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆，卜祚遐长，而祸乱不作也。
今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分一，而徭役相望，兄去弟还，往来远者五六千里，春秋冬夏，略无休时。
陛下虽诏减省，而有司不得废作，徒行文书，役之如故。
四五年来，百姓颇嗟怨，以为陛下不存养之。
尧之茅茨土阶，禹之恶衣菲食，臣知不可复行于今。
汉文帝惜百金之费而罢露台，集上书囊以为殿帷，所幸慎夫人衣不曳地；景帝亦以锦绣纂组妨害女功，特诏除之，所以百姓安乐。
至孝武帝虽穷奢极侈，承文、景遗德，故人心不摇。
向使高祖之后即值武帝，天下必不能全。
此时代差近，事迹可见。
今京师及益州诸处，营造供奉器物，并诸王妃主服饰，皆过靡丽。
臣闻昧旦丕显，后世犹怠，作法于治，其弊犹乱。
陛下少处人间，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁后，圣虑之所当忧也。
臣窃寻自古黎庶怨叛，聚为盗贼，其国无不即灭，人主虽悔，未有重能安全者。
凡脩政教，当脩之于可脩之时。
若事变一起而后悔之，无益也。
故人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而不知其身之失。
故纣笑桀之亡，而幽、厉笑纣之亡，隋炀帝又笑齐、魏之失国也。
今之视炀帝，犹炀帝之视齐、魏也。
往贞观初，率土荒俭，一匹绢才易斗米，而天下帖然者，百姓知陛下忧怜之，故人人自安无谤讟也。
五六年来，频岁丰稔，一匹绢易粟十余斛，而百姓咸怨，以为陛下不忧怜之。
何则？今营为者，多不急之务故也。
自古以来，国之兴亡，不由积畜多少，在百姓苦乐也。
且以近事验之，隋贮洛口仓而李密因之，积布帛东都而王世充据之，西京府库亦为国家之用。
向使洛口、东都无粟帛，王世充、李密未能必聚大众。
但贮积者，固有国之常，要当人有余力而后收之，岂人劳而强敛之以资寇邪？
夫俭以息人，贞观初，陛下己躬为之，今行之不难也。
为之一日，则天下知之，式歌且舞矣。
若人既劳，而周之不息，万一中国水旱，而边方有风尘之警，狂狡窃发，非徒旰食晏寝而已。
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