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然后毛泽东站在重视感性知识而非理性知识的立场上，这样讲道：“知识分子实际上是最缺少知识的。
教授不如学生，学生不如农民。
[31]”
到这里我们又回到了本稿一开头所提到的，毛泽东提出来的“越学越混蛋”
这一反论上。
最后我想要指出的是，毛泽东所指导的教育革命，从改造“半个知识分子”
理念开始被逐步加以推进的，它实际上是陶行知教育思想的反映。
一九六四年，教育革命的前夜，毛泽东这样讲道：
“学生如果学了教科书，教科书就原封不动记下来，学了概念，概念就原封不动地记下来，其他的事情一概不知。
身体不动，五谷不分。
有许多学生，不懂什么是马，是牛，是鸡，是狗，是猪；也不知什么是稻，是梁，是菽，是麦，是黍还是稷。
[32]”
这段话的后半部分所列举的六种家畜，六种谷物名称实际上是从陶行知那里拿来的。
陶行知曾经在晓庄高举过这样的口号：
“和马牛羊鸡犬猪做朋友
对稻梁菽麦黍稷下功夫。”
毛泽东在教育革命时期提倡半劳半学的时候，在他心目中所浮现出来的关于半劳半学的印象大概就是晓庄的“挑粪校长”
的形象吧？
我向来对作为教育和劳动结合的一种形态反映的半劳半学持相当积极的评价，但是在中国所出现的半劳半学和马克思在《资本论》一书中所提到的劳动和教育的结合在性质上是根本不同的。
究其思想源泉，与其说它是马克思主义的论点，不如说它是立足于陶行知思想的产物显得更为贴切些。
关于这一点实已超出了本稿的论述范畴，愈要详细说明的话，恐怕非要另立文章重新加以论证不可。
第三节小结——批判“书呆子”
论
本稿以介于杜威和毛泽东之间的陶行知及其教育思想为文章展开的主轴，围绕这一中心内容阐述了杜威的实用义主思想，经过陶行知，最终流向毛泽东的传播路径。
就像在文章的一开头所叙述的那样，陶行知在解放前受到了高度地崇敬和爱戴，但是到了解放后的1951年到1952年，展开了对陶行知的批判。
关于在那之后的事情经过，在这里我想简单地添加两笔略做补充。
解放后，提出了“向苏联学习”
的口号。
以苏联教育学（尤其是凯洛夫教育学）为依据，董纯才（后来的教育部副部长）等人对陶行知展开了批判。
这场批判的特征，是把陶行知思想作为杜威思想的“翻版”
，把陶行知还原成杜威之后加以批判的[33]。
但是到了1957年，以张宗麟的论文为发端，出现了重新评价陶行知的动向。
（自解放前起，张宗麟就一直是教育行政的中枢人物。
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