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2.脱离杜威
陶行知的确是从杜威的教育思想出发的。
比如说，他的“行是知之始”
“教学做合一”
（教授、学习和行动的合而为一）等主张，实际上是以杜威的主张“learningbydoing（在做中学）”
为原点生发而来的[9]。
但是到了1927年，他在设立有名的晓庄师范的时候，他提出了冲破杜威理论框架的见解。
杜威主张在学校内部改革，以把教室变成实验室、工作室为目标，高举“学校即社会”
的口号。
对此陶行知提出了批判，认为这种做法实际上是一种被制约在学校的内部改革之上的做法，他认为农村的自然和社会应当被当作学校，即主张把整个农村转换成学校。
在这一点上，他把杜威的口号做了180°的大转弯，提出了“社会即学校”
的口号。
以这个思想为根据，他在农村组织起了边劳动边学习的“工学团”
。
在那里，他以教育和劳动的结合为目标，取得了大跨步的前进。
他的“社会即学校”
以及“工学团”
的思想，不仅仅在中华人民共和国成立前的旧解放区扩展开来，而且还流进了毛泽东的教育思想里。
3.向着新民主主义的接近
1931年九一八事变后，陶行知强烈地认识到民族危机，主张抗日救国的国难教育。
“国难教育，就是必须教给每一个人去挽救自己民族的生命。”
（《为了大众的国难教育方案》）
有人指出从那时起他所采取的革命姿态是受到了共产党思想的影响[10]。
（本稿主要讨论的是从陶行知到毛泽东的影响。
至于说反过来讲，陶行知受到过毛泽东的影响，这非要另起文章重新加以研究不可。
在这里，我只旨在点到以下的主张为止。
）
晚年（1946年）陶行知对旧民主主义和新民主主义开始加以区别，并转向支持毛泽东的“新民主主义”
。
“毛泽东先生所执笔的《新民主主义论》和《中国民主同盟临时全国代表大会的纲领》，全部都是关于实现真正的民主主义路线的方针政策。”
这表明陶行知是抵达了新民主主义的教育思想的。
陶行知的弟子，同时也是他的战友同志的戴白韬，在《回忆陶行知先生》（1947年）一文中这样讲道：
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