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“我们可以这样说。
新民主主义的教育思想，是毛泽东和陶行知共同创造而成的。
这也是关于为什么陶行知的教育学能够在解放区所到之处受到欢迎的真实理由的一个说明。”
[11]
4.对陶行知的敬慕
为什么毛泽东接纳陶行知的教育思想？可以说两者的教育思想基本上是一致的，但并不仅仅如此。
我们还必须将当时一般存在着的对陶行知深深的敬慕，甚至是尊崇之意放到我们的考量范围之中。
陶行知由于受到国民党的迫害遽然逝世，在那之后立即赶赴而来的周恩来和他的夫人邓颖超，“紧紧偎依着死者，眼泪涕泗满面，并发誓说‘陶先生遗留下来的事业，我们一定要继承下去实现它’”
。
这一幕在赤津益造所著的《陶行知先生》一文中有所记载。
当时的延安，在林伯渠、徐特立的号召下，举行了两千人参加的“陶行知先生追悼会”
，陆定一作为中国共产党的代表，宣读了以下的追悼词：“陶行知的理论和教育实践只有一个目的。
这个目的就是唤起人民自己解放自己。
他主张人民为自己办的教育才是理想的教育。
他为了这个主张，孜孜不倦，干了一生。
看到陶先生这种艰苦卓绝的精神，难道还有谁不为之感动呢？[12]”
另外，毛泽东和朱德也联名给陶行知的遗属发去了唁电[13]，电文是“痛悼伟大的人民教育家，陶行知先生千古”
，以兹纪念[14]。
第二节从“书呆子”
论来看杜威·陶行知·毛泽东
（一）“书呆子”
论
毛泽东屡屡强调理论和实践统一的重要性。
从马克思主义的立场来看这是理所当然的事情。
但是紧跟着他又向前跨进一步，显示出对多读书一事的不信任。
在这一点上，我想将它作为问题点来加以探讨。
“书本绝对不可以读得太多。
马克思主义的书本是必须要读的，但也不要读得过多。
如果读上十来本就足够了。
如果读得太多，就会走到反面去，变成了‘书呆子’，变成了教条主义和修正主义。”
[15]
这是他在1964年发表的见解。
在那之后的革命过程中间，批判“书呆子”
的理论又被许多人反复提到。
但在毛泽东那里，“书呆子”
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