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⑥的现实逼迫着“士”
必须重新选择路径，才能在变动的时代既肩负起“经世济民”
的社会职责，又获得个人生存的力量。
这种选择自然也是一个痛苦的心灵煎熬的过程：
亦谓读书之士，多受饥寒，曷若为商多得银钱，俾家道之丰裕也。
当此之时，为商者十八九，读书者十一二。
①
这就强制着“士”
弃仕而从商，打破了“士首”
“商末”
的传统结构模式。
“盖国之所以恃以立者，四民耳。
士与工则耗财者也，能生财供奉国用者，则农与商。
农则岁贡钱粮，商则岁纳税课，然钱粮有定，税课无定，而商之有益于国也，又在四民之首矣!”
②在近代新兴的教育、新闻等事业中，绅士与商人携手共事，使“士首”
“商末”
的等级差别变为了“士官商民混一无别”
③的现实。
一俟近代教育制度从根本上取代科举制度后，天下之“士”
最终失去了赖以产生的依托，加以“民权”
“平等”
思潮的浸染，终于使“士农工商”
结构发生了最后的错动。
“迄于末造，经所谓维新变法及预备立宪，乃始承认商会、教育会为合法团体。
通都大邑贸易繁盛，商人渐有势力，而绅士渐退。
商与官近至以‘官商’并称，通常言保护商民，殆渐已打破从来之习惯，而以商居四民之首（从前四民，谓之士农工商）。”
④几十年前，薛福成以一个杰出思想家的远见所预言的“将士农工商之旧社会，变成商工农士”
⑤的“以商为首”
的新型结构的理想社会，正在向现实的此岸推进。
要而言之，由“士农工商”
而“士商农工”
，由“士首商末”
而“商居四民之首”
，这便是“士农工商”
传统结构在近代社会发生错动的历史走向。
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