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第二，与《瀛寰志略》不同的是，《海国图志》对于西方国家和民族直接用“夷”
来指称。
如《海国图志》卷十一，《东南洋》下有“吕宋夷所属岛屿一”
⑥。
但徐继畲的《瀛寰志略》卷二记载同样内容的《南洋各岛》项下，却始终无一“夷”
称；而在论及此地为西班牙占据时，说“是时吕宋已为西班牙所据”
⑦，亦只作客观叙述，无用夷字。
《海国图志》称西方国家为“夷”
者所在多处，如记述意大利时称：“为天主教之宗国”
，“故自昔惟意大里亚足以纲纪西洋”
。
①《海国图志》卷十三《东南洋》海岛之国，题为“英荷二夷所属葛留巴岛”
②。
关于荷、法所属地，《海国图志》记述是“荷佛二夷所属美洛居岛”
③，而《瀛寰志略》则无有夷称。
第三，以“夷”
指称西方，是魏源的主观选定。
作为地志类图书，大量内容属于辑录，而辑录内容当受原著者表述的限制。
此在《瀛寰志略》中也不免。
但魏源《海国图志》撰述部分则完全体现其主观选择的思想立场。
如在其所撰《中国西洋历法异同表》中有历表两年为例，以道光十八年戊戌、十九年己亥与西夷千八百三十八、三十九年为对照，西历各日，均以西夷某月某日对应。
④
显然，“华夷”
话语背后是基于传统礼仪文化的一套规范，是以等级尊卑、内华外夷为世界秩序的认知体系。
所以，魏源对于“外夷”
的认同，也是基于所谓“礼教”
标准，如魏源在述及意大利与英国时说：“自意大里裂为数国，教虽存而富强不竞”
，“而英吉利尤炽，不务行教而专行贾，且佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄岛夷”
。
⑤“故今志于英夷特详。
志西洋正所以志英吉利也。”
⑥将英视为“夷”
是因为英“专谋利”
而“不务行教”
，可见“礼仪教化”
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