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三、新旧之争的焦点
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关于戊戌年间的“新旧之争”
，梁启超事后回忆说：“那时新思想的急先锋，是我亲受业的先生康南海……当时我在我主办的上海《时务报》和长沙时务学堂里头猛烈宣传，惊动了一位老名士而做阔官的张香涛，纠率许多汉学宋学先生们著许多书和我们争辩。
学术上新旧之斗，不久便牵连到政局……表面上，所谓‘新学家’完全失败了。”
①戊戌时期牵动朝野的“新旧之争”
，将康、梁推向了历史冲突的巅峰。
这是继洋务时期的“中西之争”
后，近代中国学术文化论争的第二波。
历史演进或许在表象上常有相似之处，然其内容却有着本质的不同。
比之于中西之争，除了论争主角的不同外，新旧之争的焦点和内容也是完全不同的。
②不同的历史阶段自有其不同的历史主调。
此时旧学家们肆意诋毁的新学，也不再是朝野上下已经相对认可了的西学，而是经康、梁融合中西后有所创获的“不中不西即中即西”
之学，即如旧派士人胡思敬所指陈的“康学”
:“梁启超……少从康有为受学……当《时务报》盛行，启超名重一时，士大夫爱其语言笔札之妙，争礼下之。
自通都大邑，下至僻壤穷陬，无不知有新会梁氏者。
及应聘入湖南主讲时务学堂，专阐发康门一家之学③，倡议废拜跪，易服色，抑君权，伸民权。
湖湘劬学之士，如皮锡瑞、樊锥、戴德诚等，皆为所惑。”
④时值新旧更替之际，确若梁启超所述当时中国之现状，实如驾一扁舟，初离海岸线，而放于中流，“士子既鄙考据词章庸恶陋劣之学⑤，而未能开辟新学界以代之，是学问上之过渡时代也……”
⑥因此，构建新学以取代旧学遂成为最紧迫的时代任务。
久困于旧学之中的梁启超之所以敬服于康有为者，则在于此。
然梁启超认为康有为之“新学”
是“以孔学佛学宋明学为体，以史学西学为用。
其教旨专在激励气节，发扬精神，广求智慧”
①。
“梁启超等自命西学兼长，意为通贯，究其所立说者，非西学实康学耳。”
②其实，将新学指认为康、梁“别树一帜”
的"康学"，尽管其中不无旧学家们的贬斥之恶，然其所述却是一个“客观历史的存在”
。
所以后世学人也如此体认，如左舜生所言：“自甲午对日战争失败，迄庚子拳变，此六七年间，为中国新旧冲突最激烈之一时期……湖南人之性格，敦厚简朴，新者固能真新，旧者亦能真旧，当时所谓新学如‘康学’者，既风靡于全湘，于是笃旧之士如王益吾（先谦）、叶焕彬（德辉）等，乃起而予以抨击。
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