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四、新学乃时代之学
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“新旧之争”
厮杀的残酷性超越了学术或思想的范畴。
但是，双方在对新学的界定上却是惊人的一致，即新学并非西学，而是“康学”
。
这提示着我们，近代新学所标示的是一种旨在完全取代旧学的新的学术形态或流派，它主要立足于中学的现代性与传统性的观照，而非西学与中学的对应。
正是在“旧学派权威既坠，新学派系统未成，无‘定于一尊’之弊，故自由之研究精神特盛”
①的情势下，康、梁主要立足于中学从学术源流上算账，认为“中国自汉以来的学问全要不得”
，而“以复古为解放”
的路径建构新学。
虽有“外学”
为激励，但新学所本仍为“传统”
，故强调要溯源于“专读各经的正文和周秦诸子”
②。
所以，梁启超与夏曾佑等新学家们的学术品性更多地回归于“复古为解放”
的中学特征。
梁启超追忆道：
我们的“新学”
要得要不得，另一问题，但当时确用“宗教式的宣传”
去宣传他。
穗卿诗说：“嗟嗟吾党人”
即指“学术界打死仗的党”
……而且，夏之崇“墨子”
，为其自名“别士”
。
③
痴迷于新学的梁、夏等辈旨在辟莽斩棘创开新路，“相约作诗非经典语不用”
④，然其所谓“经典”
，则“普指佛孔耶三教之经”
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