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万章 上(第6页)

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万章说:“舜‘把共工流放到幽州,把兜放逐到崇山,把三苗驱赶到三危,把鲧诛杀在羽山,这四项惩治使得整个天下都信服’。

这就是讨伐不仁了。

象极其不仁,却仍把他封在有庳,有庳的人有什么过错呢?仁人就是这样的吗?他人有罪的,就惩处,弟弟有罪,却封给土地?”

孟子说:“仁人对于弟弟,心中不存愤怒,不留怨恨,只是亲近爱护他罢了。

亲近他,是要让他显贵;爱护他,是要让他富有。

把他封在有庳,是使他显贵富有。

自己做了天子,弟弟是一介平民,能说是亲近爱护他吗?”

万章说:“请问有人说是放逐,是什么意思呢?”

孟子说:“象不能在他的封邑有所作为,天子便派遣官吏治理他的封邑,收缴那里的贡税,所以有人说是放逐。

象怎么会残暴他的民众呢?即使如此,舜希望常常见到他,所以不断让象来朝见。

记载说‘不等到纳贡的时候,就因政务接见有庳的君长’,说的就是这件事。”

咸丘蒙问曰①:“语云:‘盛德之士,君不得而臣,父不得而子②。

’舜南面而立③,尧帅诸侯北面而朝之,瞽瞍亦北面而朝之。

舜见瞽瞍,其容有蹙④。

孔子曰:‘于斯时也,天下殆哉,岌岌乎⑤!

’不识此语诚然乎哉?”

孟子曰:“否,此非君子之言,齐东野人之语也⑥。

尧老而舜摄也。

《尧典》曰⑦:‘二十有八载⑧,放勋乃徂落⑨,百姓如丧考妣⑩,三年,四海遏密八音。

’孔子曰:‘天无二日,民无二王。

’舜既为天子矣,又帅天下诸侯以为尧三年丧,是二天子矣。”

咸丘蒙曰:“舜之不臣尧,则吾既得闻命矣。

《诗》云:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。

’而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣,如何?”

曰:“是诗也,非是之谓也,劳于王事而不得养父母也。

曰:‘此莫非王事,我独贤劳也。

’故说《诗》者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。

如以辞而已矣。

《云汉》之诗曰:‘周余黎民,靡有孑遗。

’信斯言也,是周无遗民也。

孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。

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