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他们颂扬人的权威、人的价值、人的高贵和人的伟大。
人文主义者赞美“人性”
贬抑“神性”
，自然反对禁欲主义，提倡世俗享受。
人文主义者提倡“人权”
，反对“神权”
，主张自由平等。
人文主义者提倡理性，追求科学知识，反对蒙昧主义。
他们号召人应该不断地学习知识，探索自然，寻求科学真理，以造福人类。
甚至提出“知识就是力量”
的战斗口号，使科学从神学的束缚下解放出来的。
人文主义作为资产阶级的思想意识存在着明显的时代和阶级的局限。
马丁·路德和九十五条论纲（图4-1-5）
宗教改革的最先倡导者是马丁·路德（1483～1546年）。
路德生于萨克森的埃斯列本，路德是一个虔诚的神甫，天天虔诚地念主祷文，求玛丽亚保佑，履行圣礼，跪拜圣物，实行斋戒和鞭笞自己，有一次竟倒在地上失去知觉。
1508年，路德被修会派往维登堡修道院工作，并在与修会关系十分密切的维登堡大学讲授哲学。
1510年10月，路德因公去罗马，亲眼看到罗马教廷的腐败，决心从事改革。
1512年10月，路德升任神学博士，兼维登堡大学神学教授，后又任图林根和迈森教区的副主教。
路德把刚刚问世的资产阶级人道主义运用到宗教上，发展了市民阶级的廉俭教会要求，为宗教改革运动奠定了理论基础。
1517年10月，教皇利奥十世派特使去德国兜售赎罪券，说什么只要购买赎罪券的钱币一敲响钱柜，罪人的灵魂就立刻从炼狱跳上天堂。
这种敲诈勒索的伎俩，使本来已十分痛恨罗马教廷的德国人终于怒吼起来了。
1517年10月31日中午，路德把他的《关于赎罪券效能的辩论》（即九十五条论纲）贴在维登堡万圣教堂的大门上，要求公开辩论赎罪券问题，同时把论纲送给美因茨大主教和勃兰登堡、梅泽堡等地的主教。
他大胆地指出：当金钱投入钱柜叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，所以出卖赎罪券是“欺骗”
、“捏造”
和“宣传的不是基督教的道理”
。
路德接着说：信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，也不懂什么是功库，只要靠终生“悔改”
（即信仰上帝，与上帝直接交往）才是唯一的正道。
人们一眼就能看出，这与天主教的传统说法截然相反，是对教皇和天主教会的沉重扫击，极大地解放了人们的思想。
卡尔文教
让·卡尔文，生于法国北方皮卡迪的努瓦荣。
他在大学读书期间，受到人文主义和路德宗教改革的影响，1534年成为新教徒。
1534年10月，卡尔文改名换姓逃到巴塞尔，以躲避政府的迫害。
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