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然而生命的律动不可休止，他写信给朋友说：“若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。”
苏轼向佛，重两点：静与善。
动辄得咎，退而为静，静又反观生命的律动，以期重新跃入生活的激流。
苏轼求僧问道几十载，始终是静寂与律动的两栖者，他的努力方向就是把异质性的东西集于一身。
他也从佛学的角度，来反思“乌台诗案”
的灾祸。
他不怨天尤人，而是从自身找原因，认为自己遭受诋毁，是因为口业太盛，妄论厉害。
但他的这种自我反省，并不是全盘地自我否定。
他依然坚持为国家和人民做实事的信念：“忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。”
苏轼多欲而向善，既是反求诸己、三省吾身的结果，又取决于他对“恶”
的领域的深广体验。
不知恶，焉知善？有趣的是，苏轼始终相信善的领域更广一些。
犹如佛法无边，能使恶魔皈依。
他念佛，沐浴，梳头，钓鱼，采药，投身于日常生活。
他也长时间打坐，斜倚山坡看云，慢慢清理思绪。
他顶住了压力，现在却要拆掉“千斤顶”
，让通身的感觉朝着自然与细腻的人事敞开。
伟人的转身，真是叫人叹为观止。
苏轼念佛而不吃斋，一切随缘又随意。
北宋两大高僧佛印和参寥都是他的好友，他们互相影响，留下了许多妙趣横生的掌故。
此外，苏轼沐浴、梳头皆有讲究，还研究梳头与睡眠的关系，兴致勃勃地向别人推广他的成功经验。
他采药，尝百草，攀峭壁，后来与人合编了一部颇有价值的医书《苏沈良方》。
他的烹调手艺更不一般，将孟子的教导“君子远庖厨”
抛在脑后，发明的美味佳肴数不清，今日尚有“东坡肘子”
“东坡鱼”
“东坡肉”
“东坡羹”
“东坡饼”
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