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从19世纪80年代开始，以威廉·莫利斯为代表的英国社会主义活动家便开始将马克思主义与英国的传统文化相结合，开始了马克思主义在英国的本土化过程，并将这种思想在工人阶级内部进行宣传，试图影响工人阶级的意识，在此意义上英国并不缺少马克思主义理论的传统。
虽然相比于十月革命英国选择的是和平的议会斗争方式，但议会斗争并不意味它的革命性微不足道，相反，对于英国自身历史而言恰恰是一种具有可操作性的革命道路。
汤普森通过对“安德森—奈恩论题”
的回应表明了自己的立场，以“西方马克思主义”
为范本来认真对待构建英国自己的马克思主义思想体系这一问题，并最终形成了第一代新左派所持有的人道主义马克思主义思想，与此同时，和它针锋相对的结构主义马克思主义也在蓬勃发展，这两代新左派代表人物各抒己见，展现了英国学术的繁荣景象。
在这种互不相让、争锋相对、批判回应此起彼伏的过程中，他们发现并找到了共同的问题域，即社会历史及结构问题、文化与权力的关系问题、当前资本主义的政治经济、文化及意识形态问题等。
他们“在具体的文化传统和意识形态情境中对政党、政局的现状、未来进行微观分析”
①。
在这种共同问题域的基础上，两代新左派都号称坚持马克思主义的基本观点和方法，否定庸俗教条马克思主义的经济决定论和机械反映论，把文化研究作为理论武器，形成了独具特色的英国马克思主义理论观点。
可以看出，“英国新左派”
在理论反思的过程中，“秉承英国的经验论哲学传统，注重运用唯物史观研究具体的历史问题与现实问题，拒绝抽象的理论建构，从而使英国的马克思主义者对体系化的苏联马克思主义的教条主义产生了免疫力”
②。
此外，他们还都提倡整体主义的思维方式，并强调文化的政治性特征，认为文化“既不是社会关系的简单反映，也不是政治权利的庸俗分支。
……其创新之处在于‘文化的整体性’的强调，正是这一文化的整体性建构了新的政治视角。
在后来众所周知的文化研究中，文化话语第一次成为政治讨论的中心……”
③。
在“新左派运动”
的影响下，英国马克思主义理论开始兴起，其代表人物也是新左派的主要人物。
英国马克思主义主要是指20世纪下半叶在英国出现的英国马克思主义，这种马克思主义体现了马克思主义与英国本土的结合。
20世纪60年代到70年代英国马克思主义借助于“新左派运动”
走上了历史舞台。
20世纪70年代末，英国马克思主义已经是一个较大的学术群体，研究领域横跨历史学、政治学、文学、美学、哲学、经济学、社会学等学科，在西方世界的马克思主义研究中影响日益扩大。
实际上，英国马克思主义在形式上并不是一个统一的学术流派，而是可以划分为几个不同的学派，但这些学派具有内在的一致性，共同构成了英国马克思主义理论的总体特征，“经验主义、理性主义、历史主义、话语分析方法、个案研究、结构主义以及乌托邦式的理论构造方法等是其基本的研究方法。
批判意识和建构意识并重，历史主义和结构主义从对立走向融合，技术批判与文化批判并行，政治批判与社会批判内在统一，构成英国马克思主义的认识论与方法论特点，同样也是其价值论追求的深刻表现”
①。
“20世纪50年代末以来形成的英国马克思主义，尽管不断转换其研究视角和研究主题，在思想方面也出现诸多差异，但在产生的时代背景、指导思想、研究范式以及目的诉求等方面，基本上具有内在的一致性，存在一些明显可辨的历史传承和内在特质。”
②可以看出，英国马克思主义是对马克思主义的继承和发展，它是在新的社会形势下进行理论反思的产物，是对马克思主义在新的社会历史条件下的进一步发展。
英国马克思主义“是在苏东社会主义国家趋于解体和资本主义加速全球化进程的背景下出现的，因而，它更关注的是发达资本主义国家如何走向社会主义和如何应对全球资本主义在全球的扩张”
①。
也就是说，这一学派在继承马克思主义基本理论的基础上，面对当时发达资本主义国家的现实问题，进行了自己的思考和理论建构，它“在有力地影响了当代欧美马克思主义理论发展的走向及其图景的同时，创造出一种特征鲜明、充满活力、堪与德法传统并肩的英国马克思主义理论传统”
②。
英国马克思主义作为一种新形式的马克思主义理论流派，与其他马克思主义理论既有内在的一致性，也有自身的特殊性，是马克思主义英国化的理论结晶，“从本质上讲，英国马克思主义模式是马克思主义民族化的一个成功典范”
③。
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