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心态或心象,只有“一”
字,“一”
句,“一”
节,“一”
篇,或“一”
曲,最足以表达它。
文字里的思想是文学的实质。
文学之所以佳胜,正在它们所含的思想。
但思想非文字不存,所以可以说,文字就是思想。
这就是说,文字带着“暗示之端绪”
(Fringe of suggestion),使人的流动的思想有所附着,以成其佳胜。
文字好比月亮,暗示的端绪——即种种暗示之意——好比月的晕;晕比月大,暗示也比文字的本义大。
如“江南”
一词,本意只是“一带地方”
;但是我们见此二字,所想到的绝不止“一带地方,在长江以南”
而已,我们想到“草长莺飞”
的江南,我们想到“落花时节”
的江南,我们或不胜其愉悦,或不胜其怅惘。
——我们有许多历史的联想,环境的联想与江南一词相附着,以成其佳胜。
言语的历史告诉我们,言语的性质一直是如此的。
言语之初成,自然是由模仿力(Imitative power)而来的。
泰奴(Talne)说得好:人们初与各物相接,他们便模仿他们的声音;他们撮唇,拥鼻,或发粗音,或发滑音,或长,或短,或作急响,或打胡哨。
或翕张其胸膛,总求声音之毕肖。
文字的这种原始的模仿力,在所谓摹声字(Oic words)里还遗存着;摹声字的目的只在重现自然界的声音。
此外还有一种模仿,是有感觉的联络( Assos of tsensations)而成。
各种感觉,听觉,视觉,嗅觉,触觉,运动感觉,有机感觉,有许多公共的性质,与他种更复杂的经验也相同。
这些公共的性质可分几方面说:以力量论,有强的,有弱的;以情感论,有粗暴的,有甜美的。
如清楚而平滑的韵,可以给人轻捷和精美的印象(仙,翩,旋,尖,飞,微等字是);开阔的韵可以给人提高与扩展的印象(大,豪,茫,俺,张,王等字是)。
又如难读的声母常常表示努力,震动,猛烈,艰难,严重等(刚,劲,崩,敌,窘,争等字是);易读的声母常常表示平易,平滑,流动,温和,轻隽等(伶俐,富,平,袅,婷,郎,变,娘等字是)。
以上列举各种声音的性质,我们要注意,这些性质之不同,实由发音机关动作之互异。
凡言语文字的声音,听者或读者必默诵一次,将那些声音发出的动作重演一次——这种默诵,重演是不自觉的。
在重演发音动作时,那些动作本来带着的情调,或平易,或艰难,或粗暴,或甜美,同时也被觉着了。
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