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但是沈氏却说：
此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意。
此难可与俗人论也。
这里提到了“神”
“天”
就是自然，而“俗人”
是对照着“文人”
说的。
沈氏在上文还说“书画之妙，当以神会”
，“神会”
可以说是象征化。
桃杏芙蓉莲花虽然不同时，放在同一个画面上，线条、形体、颜色却有一种特别的和谐，雪中芭蕉也如此。
这种和谐就是诗。
桃杏芙蓉莲花等只当作线条、形体，颜色用着，只当作象征用着，所以就可以“不问四时”
。
这也可以说是装饰化，图案化，程式化。
但是最容易程式化的最能够代表文人化的是山水画，苏轼的评语，正指王维的山水画而言。
桃杏芙蓉莲花等等是个别的实物，形状和性质各自分明，“同画一景”
，俗人或常人用常识的标准来看，马上觉得时令的矛盾，至于那矛盾里的和谐，原是在常识以外的，所以容易引起争辩。
山水，文人欣赏的山水，却是一种境界，来点儿写实固然不妨，可是似乎更宜于象征化。
山水里的草木鸟兽人物，都吸收在山水里，或者说和山水合为一气；兽与人简直可以没有，如元朝倪瓒的山水画，就常不画人，据说如此更高远，更虚静，更自然。
这种境界是画，也是诗，画出来写出来是的，不画出来不写出来也是的。
这当然说不上“像”
，更说不上“活像”
或“逼真”
了。
“如画”
倒可以解作像这种山水画。
但是唐人所谓“如画”
，还带有写实的意味，例如李商隐的诗：
茂苑城如画，
阊门瓦欲流。
皮日休的诗：
楼台如画倚霜空。
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