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这往往是危险的举动，因为经验差不多是不能传授的。
任何人都得去经历人生的一切阶段，思想与年龄必得同时演化。
有些德性和智慧是与肉体的衰老关联着的，没有一种说辞能够把它教给青年。
玛特里[96]国家美术馆中有一幅美妙的早期弗拉芒[97]画，题作《人生的年龄》（LesAgesdelaVie），画面上是儿童、少妇、老妇三个人物。
老妇伏在少妇肩上和她谈话，在劝告她。
但这些人物都是**的，故我们懂得忠告是一个身体衰老的人向着一个身体如花似玉的人发出的，因此是白费的。
经验的唯一的价值在于，因为它是痛苦的结果，为了痛苦，经验在肉体上留下了痕迹，由此，把思想也转变了。
这是实际政治家的失眠的长夜，和现实的苦斗；那么试问他怎么能把此种经验传授给一个以为毫不费力便可改造世界的青年理想家呢？一个成年人又怎么能使青年容受“爱情是虚幻的”
这种说法呢？波罗尼斯[98]的忠告是老生常谈，但我们劝告别人时，我们都是波罗尼斯啊。
这些老生常谈，于我们是充满着意义、回想和形象的。
对于我们的儿女，却是空洞的、可厌的。
我们想把一个二十岁的女儿变成淑女，这在生理学上是不可能的。
伏佛那葛[99]曾言：
“老年人的忠告有如冬天的太阳，虽是光亮，可不足令人温暖。”
由此可见，在青年人是反抗，在老年人是失望。
于是两代之间便产生了愤怒与埋怨的空气。
最贤明的父母会用必不可少的稚气来转圜这种愤懑之情。
你们知道格罗台[100]译的英国巴脱摩[101]的《玩具》（LesJouets）一诗么？一个父亲把孩子痛责了一顿，晚上，他走进孩子的卧室，看见他睡熟了，但睫毛上的泪水还没有干。
在近床的桌子上，孩子放着一块有红筋的石子，七八只蚌壳，一个瓶里插着几朵蓝铃花，还有两枚法国铜币，这一切是他最爱的，排列得很艺术，是他在痛苦之中以之**的玩具。
在这种稚气前面，看到这动人的弱小的表现，父亲懂得了儿童的灵魂，忏悔了。
尤其在儿童的青年时代，我们应当回想起我们自己，不要去伤害那个年龄上的思想、情操、性情。
做父母的要有此种清明的头脑是不容易的。
在二十岁上，我们中每个人都想：“如果有一天我有了孩子，我将和他们亲近；我对于他们，将成为我的父亲对于我不曾做到的父亲。”
五十岁时，我们差不多到了我们的父母的地位，做了父亲或母亲。
于是轮到我们的孩子来希望我们当年所曾热切希望的了，变成了当年的我们以后，当他们到了我们今日的地位时，又轮到另一代来做同样虚幻的希望。
你们可以看到，在青年时期，伤害与冲突怎样地形成了所谓“无情义年龄”
。
在初期的童年，每人要经过一个可以称为“神话似的”
年龄：那时节，饮食、温暖、快乐都是由善意的神仙们赐予的。
外界的发现，必需劳作的条件，对于多数儿童是一种打击。
一进学校，生活中又添加了朋友，因了朋友，儿童们开始批判家庭。
他们懂得，他们心目中原看作和空气、水分同样重要的人物，在别的儿童的目光中，只是些可怪的或平庸的人。
“这是整个热情的交际的新天地。
子女与父母的联系，即不中断，也将松懈下来。
这是外界人战胜的时间，外人闯入了儿童的灵魂。”
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