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“只要你还是幸福的时光，你可有许多朋友；如果时代变了，你将孤独。”
不，我们绝不会在灾患中孤独的。
那时不但恶人要表示幸灾乐祸，而那些当初因为你很幸福而不敢亲近你的其他的不幸者，此时亦会走向你，因为你亦遭了不幸，他们觉得与你更迫近了。
可怜的雪莱，在还未成名时，较之煊赫一世的拜仑，朋友更多。
必得要有高尚的心魂，方能做一个共安乐的朋友而心中毫不存着利害观念。
因此，无利害观念成为朋友的要素之一，能够帮助人的朋友，应当猜透对方的思虑，在他尚未开口之前就助他。
“从趣味和尊敬方面去看待朋友是甜蜜的，但从利害方面去交给他们便显得难堪，这无疑是干求了。”
那么，当他们需要我们尽力时，我们预先料到他们的需要而免得他们请求了罢。
财富与权力，其唯一的、真实的可爱处，或许即在我们能运用它们来使人喜欢这一点上。
在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。
“真的么？”
你会问，“然而，我颇有些朋友为我并不敬重而确很爱好的，敬与爱当然不同，且我对他们亦老实说我不敬重他们。”
我认为这是一种误解，尤其是不曾参透实际的思想。
实在我们都有一般朋友，我们对他们常常说出难堪的真理，且没有这种真诚也算不得真正的友谊。
但有些批评，在别人说来，会使我们动怒，而在朋友说来，我们能够忍受，这原因岂非是我们知道在批评之外，他们在许多更重要的地方敬重我们么？所谓敬重，并非说他们觉得我们“有德”
，也不是说他们认为我们聪明。
这是更错杂的一种情操。
把我们的优点和缺点都考量过了之后，他们才选择我们，且爱我们甚于他人。
唯有尊敬，方能产生真诚，这是应当明白的要点。
凡是爱我们、赞赏我们的人所加之于我们的，我们都能忍受；因为我们能接受他的责备而不丧失自信（万一丧失了这自信，我们便生活不下去）。
著作家中间的美满的友谊，也就靠这种混合的情操维持。
蒲伊莱[112]对于弗罗贝作最严酷的批评，可不损伤他的尊严，因为他把弗罗贝当作大师。
弗罗贝亦知道这点。
但我们得提防另一种“真诚的朋友”
，他们的真诚只使我们丧气，他们的顾虑只使我们提防人家说我们的坏话，而对于好的方面，似乎聋子一般，全听不见。
也得提防多疑的朋友，我们对他的敬爱，他不能一次明白了便永远明白，也不懂得人生是艰辛的，人是受着意气支配的，他老是观察我们，把我们的情操、烦躁、脾气的表现都当作有意义的象征。
多疑的人永远不能成为好朋友。
友谊需要整个的信任：或全盘信任，或全盘不信任。
如果要把信心不断地分析、校准、弥缝、恢复，那么，信心只能增加人生的爱的苦恼，而绝不能获得爱所产生的力量和帮助……但若信心误用了又怎样呢？也没有关系；我宁愿被一个虚伪的朋友欺弄，而不愿猜疑一个真正的朋友。
毫无保留的信任是否亦含有倾诉全部心腹的意思？我想，不如此不能算真正的友谊。
我们说过，交友目的之一，在于把隐藏在心灵深处的情操在社会生活中回复原状。
如果朋友所尊敬的不是我们实在的“我”
，而是一个虚幻的“我”
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