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人家或者可以说：“这处女的好奇心只是一种潜意识的欲念化妆成智识。”
但又有什么要紧？如果这欲念能刺激思想，能消灭虚荣心！
在男女之间，合作与钦佩，比着竞争更为自然。
在这种结合中，女人可毫无痛苦地扮演她的二重角色，她给予男人一种精神的力，一种勇气，为男人在没有女友时从来不能有的。
如果这样的智识上的友谊，把两个青年一直引向婚姻的路上，也许即是有热情的力而无热情的变幻的爱情了。
共同的作业赋予夫妇生活以稳定的原素；它把危险的幻梦消灭了，使想象的活动变得有规律了，因为大家有了工作，空闲的时间便减少。
我们曾描写过，不少幸福的婚姻，事实上，在数年之后已变成了真正的友谊，凡友谊中最美的形式如尊敬，如精神沟通，都具备了。
即在结婚以外，一个男人和一个女人互相成为可靠的可贵的心腹也绝非不可能。
但在他们之中，友谊永不会就此代替了爱情。
英国小说家洛朗斯有一封写给一个女子的奇怪的残酷的信。
这女子向他要求缔结一种精神上的友谊，洛朗斯答道：
“男女间的友谊，若要把它当作基本情操，则是不可能的……不，我不要你的友谊，在你尚未感到一种完全的情操，尚未感到你的两种倾向（灵与肉的）融和一致的时候，我不要如你所有的友谊般那种局部的情操。”
洛朗斯说得有理，他的论题值得加以引申。
我和他一样相信，一种单纯的友谊，灵智的或情感的，绝不是女人生活中的基本情操。
女人受到的肉体的影响，远过于她们自己所想象的程度。
凡她们在生理上爱好的人，在她们一生永远占着首位，且在此爱人要求的时候，她一定能把精神友谊最完满的男友为之牺牲。
一个女子最大的危险，莫过于令情感的友谊扮演性感的角色，莫过于以卖弄风情的手段对待一个男友，用她的思想来隐蔽她的欲念。
一个男子若听任女子如是摆布，那是更危险。
凡幸福的爱情中，所有对于自己的确信，在此绝找不到。
梵莱梨有言：“爱情的真价值，在能增强一个人全部的生命力。”
纯粹属于灵的友谊，若实际上只是爱的幻影时，反能减弱生命力。
男子已迫近“爱的征服”
，但猜透其不可能，故不禁怀疑自己，觉得自己无用。
洛朗斯还说：“我拒绝此种微妙的友谊，因为它能损害我人格的完整。”
男女友谊这错杂的问题至少可有两种解决。
第一种是友谊与爱情的混合，即男女间的关系是灵肉双方的。
第二种是各有均衡的**的男女友谊。
这样，已经获得满足的女子，不会再暗暗地把友谊转向不完全的爱情方面去。
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