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庄子一贯是重过程而不重结果的，所以御手洗浊也是选择了在流浪体味“洗浊”
的过程，既然无法洗天下浊，亦可洗自己之浊吧？“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”
，“缨”
不过乃身外之物，与通体相连的“足”
，不正是人的本心么？这大概就是我所理解的御手洗浊君吧。
从上述的个人观点出发，我对于御手洗浊这个人物，以及对于熊猫的创作路程也有一个小小的预测，由于上段所述的诸点不同尤其是名字差异所揭示的内涵，我觉得御手洗浊与御手洗洁将由相似走向分裂，最终彻底分道扬镳，也即御手洗浊将不会像前辈般走出日本的乡野来到繁华的大都会安安稳稳的从事某种职业，他将继续流浪，直到找寻到心灵的终点，而这时，也将成为熊猫御手洗浊系列作品的终点。
这只是我个人的臆测，不过有一点可以肯定，只要御手洗浊在，熊猫的“岛田流”
就不会消失。
御手洗浊退出历史舞台？答案依然同上。
岛田的起点，哲学的基点
让我们来开始看这部作品吧！
熊猫不愧为铁杆岛田迷，本作的开篇立时让人有“倾盖如故”
之感。
对于岛田迷来说，阿索德这个名字再熟悉不过了，《占星术杀人魔法》，《奇想、天恸》，《斜屋犯罪》，《异邦骑士》，《北方夕鹤23杀人》这些名著自不必说，尸体肢解，白色巨人，逆行武士等经典迷团更是眼花缭乱，堪称岛田诡计大全。
然而对于岛田的这些经典“桥段”
，熊猫只是取其形态而为我所用，绝不是简单的照搬，而是将其巧妙的糅合到自己的作品当中，并给予全新的解答，也就是说熊猫运用岛田的这些经典诡计与谜团的“形态”
，创作出了更为庞大的诡计与谜团。
个人理解的所谓“岛田流”
所具有的基本特征至少是：一，令人不可思议而又目眩神迷甚至读完根本毫无头绪的谜团；二，庞大至难以解读，华丽至无以复加乃至单纯的逻辑思考已经无济于事的诡计；三，合乎逻辑与情理的解答，即使这个解答再简单，再令人抓狂但只要“合情合理，即可得分”
；四，作者所赋予作品的思想因素，一部优秀作品必须表达作者的思想，这是毫无疑问的。
前三点可以归结为岛田庄司在《本格Mystery论》中所涉及的两个核心概念：“谜团的幻想性”
与“精致的论理性”
。
所谓的“新本格”
，“本格”
在于第三方面，即无论如何不能超越逻辑的尺码；而“新”
则在于第一和二方面，亦即在“谜团”
多么幻想以及“论理性”
如何精致上下工夫。
不过，创作出全新的谜团与诡计是基本要求，而第四方面即思想的深刻性才决定着这部作品所能企及与达到的高度。
说到推理小说的思想性，读者们往往会立刻联想到所谓的“社会派”
。
其实社会派无非是表达的一种社会诉求或者说是普众的生活愿望，与思想性并无多大关联。
真正的思想当然存在于成千上万年的人类历史长河当中，而哲学无疑是其中的精华。
任何一部通俗小说，若无哲学的渗透，都达不到经典的境界，从而无法晋身正统文学之林，推理小说自然概莫能外。
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