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可是法律曾经好多次企图抬高教区牧师助理的工资，并为保持教会的尊严，命令教区长，要给教区牧师助理以超过他们甘愿接受的极微薄生活费的报酬。
法律在这两方面的企图，都毫无效果。
法律从来没把教区牧师助理的工资，提高到它要提高的程度，也没把劳动者的工资减低到它要减低的程度。
法律既不能阻止前者因处境穷困，竞争者众多，而甘心接受比法定生活费少的给养，也不能阻止后者，由于雇用人为取得利润或愉快，竞相雇用，而获得超过法定生活费的给养。
教会下级职员的境况，虽很穷困，但由于薪俸的优厚，和其在教会中的尊严，却能保持教会的崇高地位。
而且，这种职业所受到的尊敬，正可以补偿他们金钱上报酬的微薄。
在英格兰及一切罗马天主教国家，教会这一彩票上所能中的彩数，比所需要的多得多。
苏格兰、日内瓦以及一些其他新教教会的实例，使我们确信，就一个有那么大声誉，而受教育机会又是那么容易取得的职业来说，要获得一般薪俸的希望，便诱使相当多的有学问和品行端庄的人充当圣职。
因而，只是优厚的薪俸等维持了英格兰教会和罗马天主教会的光荣。
而就全无固定薪俸的律师和医师这些职业来说，如果也有那么多的人由公费教育，那么这些职业上的竞争，不久就变得非常激烈，也就会大大削减他们金钱上的报酬。
这样一来，以自费教育子弟从事这些职业，就不值得。
这些职业，将完全由公共慈善团体所培养的人士充当。
他们人数众多而且贫穷，一般都满足于极微薄的报酬。
结果，律师和医师这些职业，就不能像现在那样受尊重。
同样的原因如果存在的话，也会降低律师和医师的报酬。
通常叫做文人的那班落魄的人，正处在律师和医师在上述假设下所可能有的境况。
在欧洲各地，这些人大部分是为要供职教会而被教育出来的，但由于种种原因，使他们不能取得圣职。
所以，他们的教育一般都是出于公费，而他们的人数又是那么多，使得他们劳动的价格，通常极其低微。
印刷术发明以前，文人靠其才能获取报酬的唯一职业，就是充当公私教师，换言之，把自己学得的奥妙而有用的知识，传授与他人。
这种职业，比印刷术发明以后，为书贾执笔卖文的职业，确实更有名誉，更有效用，而且一般地说，甚至是更可获利的职业。
要做一个出色教师，所需要的时间与研究，所需要的天资、知识和勤勉，至少必与著名律师和医师所需要的相同。
然而，出色教师的普通报酬，却比不上律师和医师所得的报酬，因为前者的职业，挤满了靠公费受教育的穷苦的人，而后者的职业，则由从自费受教育的少数人担任。
不过，公私教师的通常报酬，现今虽然很少，但如果那些为面包而执笔卖文的更加贫苦的文人，不赶出市场，而加入竞争，那么这些教师的报酬，无疑比现今还要微薄。
在印刷术发明以前，学者和乞丐，似乎是非常接近的同义语。
当时各大学校长，似乎常给他们的学生发乞食证。
在从前还没设置这种奖学津贴，使贫困子弟为从事神学、医学及法学这三种职业而受教育的时候，卓越教师的报酬，似乎就比上面所说的多得多。
苏格拉底，在所谓反诡辩学派的演说中，曾谴责当时教师言行不一致。
他说：“他们对他们的学生作极堂皇的承诺，说要把学生训练成为有智慧、幸福和公正的人，但对这样重大的功劳，他们只要求4迈纳或5迈纳那么微薄的报酬。”
他继续说：“教人智慧，自己无疑地应当是有智慧的。
但是，一个人以这样低的价格，出卖这样高的货色，一定会被人认为是大愚。”
在这里，苏格拉底对当时教师报酬，确实没有夸张的意味。
我们可相信，当时教师的报酬，正是他所说的那么多，4迈纳，等于现今13镑6先令8便士；5迈纳，等于16镑13先令4便士。
雅典当时对最优秀教师的普通报酬，必定不少于5迈纳。
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