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（第三十七章）
上德无为而无以为，下德为之而有以为。
（第三十八章）
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
（第四十三章）
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
（第四十八章）
我无为，而民自化。
（第五十七章）
为无为，事无事，味无味。
（第六十三章）
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
（第六十四章）
刘笑敢先生对《老子》的种种“无为”
做过一个总结，说归根结底一句话，就是避免并贬损常规行为，以达到一种更高的精神境界以及更好的实践结果。
（HistoryofesePhilosophy，EditedbyBoMou）刘先生研究《老子》偏于务虚，但也不得不强调务实的一面。
汉朝立国，以黄老之术治天下，要点就在这“无为”
二字。
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刘笑敢先生在一篇论文里专门分析《老子》哲学的核心价值观，找到的答案是“自然”
（它的意思是aaturally或者lettingthihemselves），而“无为”
正是人们在行动中领会何谓“自然”
的一种原则或方法。
而在一般情况下，这两个概念是合并在一起的，并且常被交替使用，尽管它们实质上并不相同。
（AnInquiryintotheCoreValueofLaozi’sPhilosophy）
但恐怕与刘先生把“自然”
与“无为”
提升到哲学高度不同的是，单在《老子》的文本里来看“无为”
，似乎它正像刘先生一向所反对的那样，带着一股浓厚的政治手册的气息：这种话首先不是对老百姓说的，而是对统治者的进言；也不是让统治者什么都不做，而是让他们不要违背事物本身的发展规律来做事。
举个简单的例子，人要生活，总要吃饭、睡觉，“无为”
不是让你不吃饭、不睡觉，而是让你顺应着你自己的生物钟和身体情况，也顺应着外界的环境变化来吃饭和睡觉。
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